PC IMM KABUPATEN BANGKALAN

PRE TEST CALON PESERTA

2012-01-02T01:25:00.002+07:00

PRE TEST CALON PESERTA

LATIHAN INSTRUKTUR DASAR (LID) PC IMM. Bangkalan

06-08 Januari 2012

1. Apa yang di maksud kader dan perkaderan, jelaskan korelasinya dengan pengembangan Organisasi?

2. Menurut anda apa tujuan dari perkaderan di Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)?

3. Apa yang anda ketahui tentang Gender?

4. Apa fungsi dan tugas dari Instruktur yang anda ketahui, dan apa pentingnya?

5. Menurut anda bagaimanakah manajemen perkaderan yang baik itu? Dan adakah pedoman penyelenggaraan perkaderan di IMM? Jelaskan!

6. Apa sajakah metode dalam pelatihan?dan apa yang anda ketahui mengenai evaluasi perkaderan?

7. Buatlah Tawaran Strategi Perkaderan yang menurut anda baik untuk IMM tingkat PC hingga Komisariat di Lokal anda ke depan? Tulislah dalam bentuk narasi (Times New Roman 12, spasi 1.5, minimal 3 Halaman), jika diperlukan, anda dapat membuatnya dalam bentuk bagan.

Ket:

Jawaban pre test bisa dikirim ke Email : pcimmbangkalan@yahoo.com atau di bawa saat registrasi calon peserta

MENYATUKAN SISTEM PENANGGALAN ISLAM

2011-12-31T08:00:00.001+07:00

Syamsul Anwar

Tentu merupakan suatu keprihatinan bahwa umat Islam sampai saat ini belum dapat menyatukan sistem penanggalannya sehingga selebrasi momen-momen keagamaan penting seperti puasa Ramadan, Idulfitri atau Iduladha belum selalu dapat disatukan. Mamang harus diakui pula bahwa penyatuan tersebut tidak semudah membalikkan telapak tangan. Karena aspek-aspek syariah dan astronomis harus dikaji secara seksama. Persoalan sulitnya penyatuan tersebut bukan selalu dan tidak terutama karena perselisihan pendapat fikih antara pengguna hisab dan pendukung rukyat. Akan tetapi terutama adalah karena masalah bagaimana memformulasikan suatu sistem kalender yang dapat mencakup baik urusan agama (ibadah) maupun urusan sivil dan administratif (maksudnya urusan muamalat) serta bagaimana agar kalender itu juga dapat menyapa seluruh umat Islam di berbagai penjuru bola bumi ini secara sama. Jangan sampai kalender itu memaksa satu kelompok orang di kawasan tertentu tertunda memasuki bulan baru padahal hilalnya sudah terpampang di ufuk mereka. Sebaliknya juga jangan sampai kalender itu memaksa mereka masuk bulan baru sementara belum terjadi kelahiran bulan.
Dalam pada itu penulis membaca sebuah tulisan berjudul “Kalender Hijriyah Bisa Memberi Kepastian Setara dengan Kalender Masehi.” Tulisan ini dibuat oleh seorang pakar senior dalam astronomi dan dikenal luas dalam masyarakat bidang ini serta sudah banyak malang melintang dalam masalah hisab-rukyat. Dalam tulisan tersebut penulisnya mengajak untuk bermimpi membuat suatu kalender hijriah yang mapan. Sayang sekali tulisan tersebut terlalu singkat sehingga tidak dapat memuat gagasan yang mendalam dan terkaji secara seksama. Namun barangkali hal itu mungkin karena tulisan itu tidak ingin membebani pembaca dengan pikiran yang berat-berat. Sebetulnya dari kepakaran beliau sangat diharapkan suatu rancangan kalender pemersatu yang handal.
Dalam tulisan tersebut disebutkan bahwa ada tiga syarat bagi terwujudnya suatu sistem kalender yang mapan, yaitu:
1) ada otoritas (penguasa) tunggal yang menetapkannya,
2) ada kriteria yang disepakati,
3) ada batasan wilayah keberlakukan (nasional atau global).
Pada tahap sekarang, demikian tulisan tersebut, sudah dipenuhi dua syarat, yaitu sudah ada otoritas yang menetapkannya, dalam hal ini pemerintah melalui Menteri Agama, dan satu lagi adanya batas wilayah keberlakuannya, yaitu wilayah hukum Indonesia. Tulisan tersebut menyerukan lebih lanjut agar jangan jauh-jauh mencita-citakan pembuatan kalender hijriah global. Mulailah dari yang sudah ada di depan mata kita, yaitu kalender hijriah nasional. Artinya menurut beliau satukan dulu kalender hijriah pada tingkat nasional, kemudian baru melakukan penyatuan internasional.
Menurut tulisan tersebut lebih lanjut lagi, kalau kita berhasil menjadikan kalender hijriah mapan di Indonesia dengan 3 prasyarat terpenuhi, sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, kita bisa menjadikannya sebagai prototipe sistem kalender Hijriyah global yang mapan. Insya-Allah, kita dapat menyepakati kriteria yang bersifat global yang ditetapkan oleh suatu otoritas kolektif negara-negara Islam. Batas wilayahnya bukanlah batas wilayah tetap (seperti Garis Tanggal Internasional), tetapi batas wilayah yang dinamis sesuai dengan kemungkinan terlihatnya hilal. Itu mudah ditetapkan berdasarkan kriteria yang disepakati. Demikian inti pokok tulisan tersebut.
Bila boleh menanggapi, menurut penulis, otoritas penguasa saja untuk menetapkannya tidak cukup apabila tidak ada suatu rancangan kalender yang autoritatif berdasarkan argumen syar’i dan ilmiah yang kuat yang dibuat oleh pakar serta yang dapat menjawab akar permasalahan. Kalau tidak, yang akan terjadi hanyalah semacam pemaksaan yang sulit diterima oleh yang merasa bahwa ketetapan itu tidak dapat dipertanggungjawabkan secara syar’i dan keilmuan namun dipaksakan. Selama ini yang sering dihandalkan dalam upaya penyatuan adalah otoritas ulil amri yang didukung dengan kaidah fikih hukmul-hakim yarfa’ul-khilaf” (ketetapan penguasa mengakhiri pertikaian pendapat). Bagaimana ketetapan ulil amri dapat mengakhiri pertikaian pendapat apabila ketetapan itu sendiri tidak autoritatif, malah sebaliknya bisa jadi menimbulkan permasalahan?
Soal kesepakatan mengenai kriteria semata juga belum cukup, karena perumusan kalender Islam tidak hanya sekedar soal kriteria awal bulan. Masalah kriteria hanya sebagian saja dari keseluruhan masalah penyatuan penanggalan. Persoalan lain yang harus dipecahkan meliputi (1) masalah konsep hari dari mana dan kapan dimulai (garis batas tanggal), (2) masalah penerimaan hisab karena tidak mungkin membuat kalender berdasarkan rukyat fikliah, (3) masalah transfer imakanu rukyat.
Selain itu kalender hijriah itu harus merupakan sebuah kalender global dalam sifatnya, bukan kalender lokal. Hal itu karena adanya problem puasa hari Arafah. Oleh karena adanya problem puasa hari Arafah ini, maka rumusan kalender Islam harus dapat membuat suatu penanggalan yang dapat menjatuhkan hari Arafah pada hari yang sama di seluruh dunia. Kalau tidak, maka akan timbul masalah kapan orang melaksanakan puasa Arafah karena hari Arafah di Mekah jatuh berbeda dengan di tempat lain. Misalnya di Mekah sudah hari Arafah sementara di Indonesia baru tanggal 8 Zulhijah. Kalender seperti ini tidak memenuhi syarat kalender Islam lantaran kalender tersebut tidak dapat menepatkan waktu ibadah umat Islam pada momen sesungguhnya. Akan banyak orang yang menolak kalender tersebut, karena di Indonesia banyak yang berkeyakinan bahwa puasa Arafah itu adalah puasa pada hari jamaah haji wukuf di padang Arafah di Mekah dan memang ini yang benar. Inilah artinya bahwa kita harus membuat kalender global, bukan lokal. Soal dari mana mulai pemberlakuannya apakah diberlakukan dulu dalam wilayah Indonesia kemudiankita mengajak masyarakat dunia Islam untuk menerimanya, itu silahkan saja. Untuk itu kalender tersebut harus teruji validitasnya secara syar’I dan astronomis agar dapat diberlakukan di seluruh dunia dan dapat diterima oleh masyarakat Islam global.
Apabila dibuat kalender lokal yang bertujuan menyatukan penanggalan di Indonesia saja lebih dulu dan kalender itu tidak bersifat global, maka pertama pada bulan Zulhijah tahun tertentu akan timbul kekacauan pelaksanaan ibadah puasa Arafah, dan kedua akan membuat kita bekerja dua kali, di mana kita menyatukan penanggalan secara lokal lebih dulu, kemudian setelah bersatu, kalender diubah untuk dibuat yang baru yang sifatnya global. Secara psikologis mengubah kalender yang sudah diterima dengan mapan itu tidak mudah. Kita mengharapkan para astronom Muslim Indonesia menggagas suatu sistem kalender hijriah global. Sejauh ini penulis belum pernah mendengar adanya upaya demikian dari para pakar astronomi kita. Pemikiran yang sering terdengar baru soal kriteria awal bulan. Penyatuan kriteria saja belum akan memecahkan masalah penyatuan penanggalan Islam, karena masalahnya jauh lebih kompleks dari sekedar kriteria awal bulan. Bahkan termasuk para pakar astronomi dan ilmu falak Muhammadiyah, sebuah organisasi yang dikenal berpegang kuat kepada hisab, belum banyak yang tertarik untuk mengikuti perkembangan upaya pembuatan kalender global hijriah. Kalender Muhammadiyah yang berlaku pun juga masih kalender lokal. Namun telah ada kemajuan karena telah berani meninggalkan rukyat dan memegangi hisab secara konsisten. Hisab yang digunakan bukan hisab tertentu, melainkan yang penting bagaimana dengan hisab itu dibuat sebuah kaidah dan rumusan kalender yang dapat menyatukan penanggalan Islam dengan prinsip satu hari satu tanggal di seluruh dunia.
Di dunia Islam sekarang Tim Kerja ISESCO (yang lahir dari rekomendasi Temu Pakar II untuk Pengkajian Perumusan Kalender Islam tahun 2008) telah membuat empat rancangan kalender global hijriah. Rancangan-rancangan kalender tersebut sekarang dalam proses uji validitas untuk waktu selama hampir satu abad ke muka hingga akhir tahun 2100 guna menemukan satu yang paling baik dan reliabel di antaranya. Hasil uji validitas telah mencapai 93 tahun. Hendaknya para pakar astronomi Muslim Indonesia yang mempunyai perhatian terhadap masalah penyatuan penanggalan Islam mengikuti perkembangan ini dan bila perlu ikut mengujinya sehingga apabila masih mempunyai kelemahan, maka buat rancangan kelima, keenam dan seterusnya yang lebih akurat dan lebih teruji.
Penulis agak sulit memahami pernyataan dalam tulisan yang disebut di atas bahwa batas wilayah kalender Islam global yang harus dibuat bukanlah batas wilayah tetap (seperti Garis Tanggal Internasional), tetapi batas wilayah yang dinamis sesuai dengan kemungkinan terlihatnya hilal. Apa yang dimaksud dengan statemen ini? Barangkali maksudnya bahwa kalender Islam global yang hendak dibuat itu menerapkan sistem garis batas tanggal bergerak yang diusulkan oleh Mohammad Ilyas (astronom Malaysia) dan Syaraf al-Qudah (pakar syariahYordania). Meskipun kedua pakar ini sama-sama mengusulkan garis batas tanggal bergerak, namun konsepnya sedikit berbeda. Garis batas tanggal versi Ilyas, yang disebutnya International Lunar Date Line (ILDL), merupakan batas memulai tanggal baru hijriah yang mengikuti garis lengkung kurve imkanu rukyat yang menjorok ke timur. Kawasan yang berada dalam lengkungan garis kurve rukyat tersebut adalah kawasan yang bisa merukyat sehingga keesokan harinya memulai bulan kamariah baru. Kawasan di luar garis lengkung kurve merupakan kawasan yang tidak dapat melihat hilal, sehingga ia harus menggenapkan bulan berjalan tiga puluh hari dan memulai bulan kamariah baru pada hari lusa.
Apabila garis batas tanggal versi Ilyas adalah melengkung, maka garis batas tanggal versi Syaraf al-Qudah tegak lurus yang ditarik dari utara ke selatan pada ujung paling timur dari garis lengkung kurve rukyat bulan bersangkutan. Hanya saja apabila garis ini membelah-dua negara yang dilewatinya, maka garis itu ditarik ke batas timur negara bersangkutan. Semua negara yang terletak di sebelah barat garis tersebut memasuki awal bulan kamariah baru keesokan harinya dan negara-negara di sebelah timurnya lusa. Pada dasarnya kedua versi garis batas tanggal ini sama, hanya bedanya dalam versi Ilyas garis itu melengkung dengan lengkungan menjorok ke arah timur sesuai dengan garis kurve imakanu rukyat, sementara versi Syaraf al-Qudah tegak lurus dari utara ke selatan dengan catatan menyesuaikan dengan garis batas timur negara yang dilewatinya.
Kedua garis batas tanggal ini akan timbul di tempat berbeda-beda dari bulan kamariah ke bulan kamariah lain sesuai dengan perbedaan timbulnya garis kurve imkanu rukyat setiap bulan. Itulah mengapa ia disebut garis tanggal bergerak karena kemunculannya yang berpindah-pindah dari satu ke lain tempat. Pergerakan itu adalah dari timur ke barat muka bumi. Apabila ujung kurve itu pada suatu bulan kamariah timbul jauh di timur, misalnya di Indonesia, maka bulan berikutnya ia akan timbul lebih ke barat, misalnya, di Afrika, kemudian bulan berikutnya lagi di benua Amerika atau Samudra Pasifik.
Kedua versi garis batas tanggal ini tidak dapat dipedomani guna menyatukan kalender Islam karena konsep garis batas tanggal bergerak ini sendiri bermasalah. Apabila garis batas tanggal tersebut hanya dijadikan sebagai batas memulai bulan baru dan tidak dijadikan batas di mana dan kapan hari dimulai (hari tetap dimulai di Garis Tanggal Internasional [GTI] yang ada sekarang), maka kalender tersebut tidak akan menyatukan karena garis itu hanya akan membelah kawasan dunia antara kawasan yang bisa merukyat dan kawasan yang tidak bisa merukyat sehingga kedua kawasan itu akan memulai bulan kamariah pada hari yang berbeda. Apabila garis bergerak tersebut dijadikan juga batas memulai hari, maka akan lebih kacau lagi karena akan timbul dualisme hari di dunia, yaitu hari konvensional yang dimulai dari GTI dan hari “Islami” yang dimulai dari garis tanggal bergerak yang berubah setiap bulan. Selain itu juga akan berakibat bahwa durasi hari dari bulan kamariah pada kawasan yang terletak antara dua garistanggal bulan kamariah berurutan adalah 30 hari sementara di luarnya 29 hari sehingga tidak sama memasuki bulan kamariah baru. Atau kalau diharuskan bulan baru serentak dimulai di seluruh dunia, maka hari terakhir bulan kamariah pada kawasan yang terletak di atara dua garis tanggal bulan kamariah berurutan harus diperpanjang menjadi empat puluh delapan jam. Artinya hari yang sama harus diulang lagi. Ini tentu tidak masuk akal.
Selain itu garis batas tanggal bergerak ini akan lebih banyak lagi menimbulkan problem pelaksanaan puasa Arafah. Hal itu karena bilamana garis batas tanggal tersebut pada bulan Zulhijah muncul di sebelah barat Mekah, maka itu akan menimbulkan masalah puasa Arafah bagi kawasan di sebelah barat garis tersebut dan apabila timbul di sebelah timur Mekah akan timbul problem puasa Arafah bagi kawasan di sebelah timur garis itu. Penggunaan garis batas tanggal bergerak tidak akan membantu apa-apa terhadap upaya penyatuan kalender Islam. Justeru malah membuat lebih banyak problem daripada memecahkan masalah. Atas dasar itu tidak ada jalan lain kecuali menerima GTI yang ada sekarang yang terletak di tengah-tengah Samudera Pasifik tanpa banyak membelah pemukiman padat penduduk.
Sebagai penutup ingin ditegaskan bahwa:
1) kalender Islam harus dibuat bersifat global, tidak lokal, untuk mengatasi masalah pelaksanaan puasa Arafah;
2) kalender Islam terpaksa harus meninggalkan rukyat karena rukyat tidak dapat menyatukan dan membuat kalender dan harus menggunakan hisab, namun hisab yang digunakan bukan aliran tertentu, melainkan adalah bagaimana hisab digunakan sebagai sarana membuat sebuah rumusan dan kaidah kalender hijriah global yang akurat;
3) tidak mungkin menggunakan sistem garis batas tanggal bergerak karena penggunaan garis semacam itu lebih banyak menimbulkan problem daripada memecahkan masalah;
4) kalender Islam tidak boleh mamaksa satu kelompok orang Muslim di kawasan tertentu dari muka bumi memasuki bulan baru sebelum kelahiran Bulan;
5) kalender Islam juga tidak boleh menyebabkan sekelompok umat Islam di kawasan tertentu tertunda masuk bulan baru padahal di ufuk mereka hilal bulan kamariah baru telah terlihat.

LATIHAN INSTRUKTUR DASAR 2012

2011-12-28T23:16:00.003+07:00

A. DASAR PEMIKIRAN

Sejalan dengan narasi perjuangan umat Islam dan bangsa Indonesia, Muhammadiyah tampil sebagai gerakan pembaruan kala senja abad XIX. Transmisi gelombang pembaruan Islam yang berangkat dari seruan untuk “mempertanyakan kembali” nilai-nilai otententik Islam atas realitas dinamika umat yang beku, akibat memudarnya semangat ber-Islam yang sesuai dengan konteks zaman.
Disamping itu, penjajahan bangsa Eropa yang menguasai sendi-sendi ekonomi dan politik yang hampir tersebar di Negara-negara yang populasi umat Islam besar, menyebabkan kondisi umat termarginalisasikan dalam rentang waktu yang cukup panjang. Hal itulah kemudian yang menyebabkan seruan untuk back to Al-Qur’an & As-Sunah dikumandangkan. Selain itu upaya untuk mereproduksi gagasan kemajuan barat kedalam tata kehidupan umat kian genjar untuk digelorakan.
Saling-silang dalam menanggapi seruan pembaruan tersebut tak dapat terhindarkan, sebagai contoh seruan pembaruan yang dikumandangkan oleh Jamaludin Al Afgani, Muhammad Abduh & Rasyid Ridho. Tiga tokoh pembaruan tersebut paling tidak mempunyai perbedaan dalam mengartikulasikan gagasan pembaruannya. Jika Afgani menekankan pada corak pembaruan dalam merebut tampuk kepemimpinan umat, berbeda hal dengan Muhammad Abduh & Rasyid Ridho yang lebih menekankan pembaruannya pada aspek pendidikan umat. Namun setidaknya hal itu menunjukkan bahwa dinamika kehidupan umat Islam bangkit dari tidur panjangnya akibat mandegnya nilai-nilai Islam.
Gelombang pembaruan Islam pun merambah sampai pada umat Islam Asia Tenggara, terutama di Indonesia. Kaitannya dengan hal ini, patut untuk kita simak pada model pembaruan yang dilakukan Kyai Dahlan. Saat mentalitas bangsa sedang dalam kondisi tak terberdaya, saat umat sedang terkubur oleh harapan perubahan, saat para kaum elit menengah sadar akan perannya untuk memajukan bangsanya. Disaat itu pula lah perjuangan bangsa Indonesia mulai dilakukan dengan upaya terorganisir, lewat organisasi-organisasi yang menampilkan gagasannya untuk memajukan dan membebaskan rakyat Indonesia dalam kungkungan penjajahan. Hal ini sejalan paralel dengan upaya pembaruan Islam Indonesia yang mengintegrasikan cita-cita perjuangannya kedalam cita-cita perjuangan bangsa Indonesia secara keseluruhan. Lahirlah Boedi Oetomo, Taman Siswa, Perhimpunan Indonesia, Sarikat Islam, Muhammadiyah dan organisasi pergerakan nasional lainnya.
Muhammadiyah tampil sebagai salah satu organisasi pergerakan nasional yang menekankan upaya pembaruan umat Islam Indonesia dengan jalur pengajaran, social dan keagamaan. Paradigma ini lahir dari pergolakan batin Kyai Dahlan, atas pertanyaan-pertanyaan yang muncul dalam benaknya. Baginya, umat Islam Indonesia akan berubah jika umat terbebaskan dari pasungan kebodohan dan jeratan kemiskinan. Selain itu, umat harus terbebaskan dari nuansa irrasional menuju pada rasioanlitas dalam menjalankan kehidupannya.
Membaca model pembaruan Islam Kyai Dahlan perlu kita telisik lebih dalam. Pertama menyangkut konsepnya tentang realitas ummat yang mencerminkan kondisi perpecahan, kebodohan, dan kemiskinan. Kedua berkaitan dengan usaha pembebasan ummat dari kondisi tersebut. Jalan pembebas ditempuh Kyai melalui pengembangan Akal dan Ilmu. Selanjutnya Kyai menyatakan bahwa ummat Islam harus mengembangkan kecerdasaannya (akal-sehat) melalui pendidikan ilmu khususnya logika dan berusaha memahami dan mengamalkan ajaran Islam berdasarkan akal sehatnya tersebut.
Sejalan dengan konsep dasarnya diatas, Kyai mengembangkan beberapa bentuk amal usaha seperti pendidikan, rumah sakit, rumah yatim/miskin/jompo dan musibah, tabligh dan pengajian serta perbaikan kesejahteraan hidup masyarakat. Ide dan gagasan serta bentuk-bentuk amal usaha Kyai diatas berkembang dan dipelihara dalam perjalanan Muhammadiyah.
Namun yang menjadi pertanyaan kemudian, apakah gagasan Kyai Dahlan berhenti pada aspek yang disebutkan diatas?. Pertanyaan ini muncul seiring dengan predikat Muhammadiyah sebagai gerakan pembaruan yang telah menapaki umurnya di abad kedua. Tak berlebihan bila pelbagai macam kritik dialamatkan ke organisasi kemasyarakatan ini. Dengan tujuannya yang berkehendak untuk menciptakan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya, mungkinkah hal itu akan tercapai.
Hal inilah kemudian yang menjadi tugas sejarah kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) dalam mengemban misinya sebagai generasi pembaruan. Disaat permasalahan bangsa yang kian komplek, mampukah IMM sebagai kader pembaru umat dan pembaru bangsa tampil untuk mengintegrasikan dirinya dalam dinamika kebangsaan yang luas, dalam membawa misi pembaruan Muhammadiyah.
Berangkat dari latar historis dan permasalahan tersebut diatas, Latihan Instruktur Dasar (LID) ini diselenggarakan selain untuk pengkaderan formal di IMM, juga sebagai upaya penguatan paradigma gerakan IMM dalam memasuki kancah abad dua Muhammadiyah dan dinamika perjalanan bangsa yang kian kompleks.
Harapannya output dari pengaderan ini, kader mampu memahami gerakan pembaruan IMM dengan komprehensif. Dengan menekankan upaya kritis dan dealektis serta mampu mentransformasikan gagasannya dalam ranah gerak IMM.
B. DASAR PENYELENGGARAAN
1. AD dan ART & SPI IMM
2. Program Kerja Bidang Kader PC IMM Bangkalan
3. Rapat Pimpinan

C. NAMA DAN TEMA
Nama Kegiatan : Latihan Instruktur Dasar Se- Jawa Timur
Tema kegiatan : “ Penanaman Nilai-nilai Dasar Pengkaderan sebagai upaya pembentukan instruktur yang Profesional”

D. TUJUAN
Tujuan diselenggarakannya acara ini, yaitu:
1. Terlaksananya perkaderan secara terorganisir, terencana, terprogram, berkesinambungan, efektif dan efisien
2. Untuk terbentuknya instruktur yang profesional dan menjadikan SPI sebagai landasan berfikir dalam pengkaderannya.
3. Untuk terlaksanyanya amanah tanggung jawab jalur perkaderan khusus

E. WAKTU DAN TEMPAT KEGIATAN
Acara ini diselenggarakan pada 6-8 Januari 2012, di Komplekas MAN Bangkalan

F. KEPESERTAAN
Jumlah peserta maksimal 50 Orang terdiri dari
20 peserta dari PC IMM Bangkalan
30 Peserta Perwakilan dari PC IMM Se-Jawa Timur

G. PERSYARATAN PESERTA
Adapun persyaratan peserta LID, yaitu:
1. Syarat umum peserta;
a. Telah lulus Darul Arqom Dasar (DAD) dibuktikan dengan Syahadah DAD dan atau surat keterangan sebagai kader aktif.
b. Mendapatkan mandat untuk mengikuti LID. dibuktikan dengan Surat Mandat dari Pimpinan Komisariat (PK) setempat.
2. Syarat khusus peserta;
a. Diperioritaskan Pimpinan komisariat IMM se-Bangkalan mendelegasikan maksimak 2 (Dua) kader.
b. Membuat paper yang berhubungan dengan SPI atau AD/ART IMM. Minimal 1 halaman, sertakan sumbernya.
c. Ketentuan paper sebagai berikut, yaitu: Font Times New Roman; Font Size 12; Space 1,5; Margin Normal; Paper A4 dan merupakan karya sendiri.
d. Paper dan formulir pendaftaran (yang sudah diisi lengkap) dikirim kembali kepada panitia, atau melalui e-mail: pcimmbangkalan@yahoo.com selambat-lambatnya tanggal 5 Januari 2012 jam 23:59 WIB. Selanjutnya akan di verifikasi dan diumumkan.
3. Pengumuman Peserta
a. Verifikasi dilakukan untuk mengambil sekurang-kurangnya 50 peserta (situasional).
b. Pengumuman peserta yang lulus pada tanggal 5 Januari 2012, melalui sms dari panitia.
c. Peserta yang dinyatakan lulus akan dikonfirmasi lebih lanjut.
d. Bagi peserta yang telah dinyatakan lulus oleh panitia dan berkomitmen untuk mengikuti LID di PC IMM Bangkalan maka selanjutnya harus melengkapi:
1. Pas Photo warna terbaru 3 x 4 sebanyak 2 lembar
2. Foto copy Syahadah DAD/Surat Keterangan sebanyak 1 lembar.
3. Surat mandat dari Pimpinan Komisariat (PK) setempat sebanyak 1 lembar.
e. Pastikan peserta berada di temppat acara selambat-lambatnya jam 11:00 WIB (jum’atan di lokasi acara).
H. KEPANITIAAN
(Terlampir)

I. JADWAL ACARA
(Terlampir)

J. RENCANA ANGGARAN DANA
(Terlampir)

K. PUSAT INFORMASI DAN PENDAFTARAN
Kantor PC IMM Bangkalan Telang Indah Gg.I No. 28/A Bangkalan - Jawa Timur
Telp./HP.: 085730410682
E-mail : pcimmbangkalan@yahoo.com

L. PENUTUP

Demikian proposal ini dibuat untuk digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan acara tersebut dan untuk memperoleh perhatian serta dukungan dari semua pihak demi kesuksesan kegiatan tersebut.

Bangkalan, 19 Desember 2011
Panitia Latihan Instruktur Dasar Se-Jawa Timur
Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah
Kabupaten Bangkalan

IMM Bangkalan Mengadakan Pesta Buku Bangkalan 2011

2011-07-30T18:13:00.005+07:00

Dalam rangka menyambut bulam ramadhan tahun ini, Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kabupaten Bangkalan mengadakan acara pameran buku yang bertajuk PESTA BUKU BANGKALAN 2011. dalam acara yang diselenggarakan selama seminggu dari tanggal 8-14 agustus 2011 di Halaman Masjid Taqwa 1 Bangkalan ini bekerja sama dengan penerbit-penerbit dengan skala nasional (Mizan, Bentang, Hikmah Publisher, Lingkarpena Publisher, Suara Muhammadiyah, DAR Publihshing, etc)dan Honda. dan acara ini akan menjadi acara pameran buku terbesar di Bangkalan,,,
mari Berkunjung....

Informasi :
http://www.facebook.com/event.php?eid=173329769401203
http://pestabuku-bangkalan2011.blogspot.com/
pestabukubangkalan2011@gmail.com

DPP IMM: Sayembara Menulis Sastra TINGKAT NASIONAL

2010-08-03T14:34:00.001+07:00

MUQADDIMAH

Menyambut Ramadhan-Syawal 1431 H, Dewan Pimpinan Pusat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah menyelenggarakan ‘Sayembara Menulis Sastra‘ bagi segenap kader IMM se-Indonesia dan mahasiswa Pergurguan Tinggi Muhammadiyah se-Indonesia, tanpa memandang penulis pemula, muda maupun professional yang diharapkan mampu menggali potensi dan melahirkan karya sastra khas kalangan muda mahasiswa Muhammadiyah sekaligus menambah warna keragaman latar belakang penulis sastra Indonesia.

Sayembara Menulis Sastra akan mencari tiga karya terbaik untuk masing-masing kategori, dan satu pemenang potensial untuk masing-masing kategori yang dihadiahi beasiswa pembinaan dan mendaptkan promosi berupa hak diterbitkan atas karya-karya terbaiknya.

NAMA AGENDA

“SAYEMBARA MENULIS SASTRA, MENYAMBUT RAMADHAN-SYAWAL 1431 H”

TEMA

Sastra untuk Kemanusiaan

TUJUAN

• Wadah syi’ar dakwah Islam Rahmatan lil ‘alamiin
• Kampanye Humanisme Islam menyambut Ramadhan-Syawal 1431 H
• Wahana aktualisasi potensi dan kreativitas minat kader-kader IMM

WAKTU DAN TEMPAT

• Waktu di mulai 02 Agustus 2010
• Batas akhir pengiriman naskah: 09 September 2010 (cap pos atau diantar langsung)
• Para Pemenang akan diumumkan dalam Malam Anugerah Sayembara Menulis Sastra 2010 di Taman Ismail Marzuki, Jakarta, pada 9 Oktober 2011.
• Keputusan Dewan Juri tidak dapat diganggu gugat dan tidak diadakan surat-menyurat.
• Sayembara ini tertutup bagi Dewan Pimpinan Pusat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Periode 2010-2012.

SYARAT DAN KETENTUAN

Ketentuan Umum
• Peserta adalah seluruh Kader Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah tanpa memandang Senior/Bukan dan mahasiswa Perguruan Tinggi Muhammadiyah (PTM) se-Indonesia.
• Seluruh peserta wajib melampirkan CV, Foto berwarna ukuran 4x6 2 lembar dan foto copy KTP 1 lembar.
• Khusus peserta kader IMM wajib melampirkan Surat Keterangan yang menyatakan bahwa peserta adalah benar kader IMM.
• Khusus peserta non-kader dan merupakan mahasiswa PTM, wajib melampirkan foto copy KTM.
• Peserta berhak mengirimkan lebih dari satu naskah.
• Peserta berhak mengirimkan maksimum lima naskah untuk kategori sastra puisi, empat naskah untuk kategori esai sastra, tiga naskah untuk kategori cerpen dan dua naskah untuk kategori novel.
• Naskah belum pernah dipublikasikan dalam bentuk apa pun, baik sebagian maupun seluruhnya.
• Naskah tidak sedang diikutkan dalam sayembara serupa.
• Naskah ditulis dalam Bahasa Indonesia yang baik.
• Topik semua jenis lomba menyangkut seputar relasi Islam dalam persoalan Multikulturalisme, Nasionalisme, Humanisme, dan Keadilan.
• Naskah merupakan karya asli, bukan saduran, bukan jiplakan (sebagian atau seluruhnya)
Ketentuan Khusus
• Panjang naskah Puisi minimal 1 halaman kuarto, 1 spasi, Times New Roman 12
• Panjang naskah Cerpen minimal 10 halaman kuarto, 1,5 spasi, Times New Roman 12
• Panjang naskah Esai Sastra minimal 12 halaman kuarto, 1,5 spasi, Times New Roman 12
• Panjang naskah Novel minimal 100 halaman kuarto, 1,5 spasi, Times New Roman 12
• Peserta menyertakan biodata dan alamat lengkap dalam lembar tersendiri, di luar naskah
• Peserta membuat empat salinan naskah yang diketik dan dijilid dikirim ke:

Panitia Sayembara Menulis Sastra, Menyambut Ramadhan-Syawal 1431 H
Dewan Pimpinan Pusat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah
Jl. Menteng Raya No. 62 Jakarta 10330

CP : Ba'its (0856-555-353-01)

INFO DAP JAWA TENGAH

2010-07-22T13:36:00.004+07:00

TEMA
"Sinergisasi Gerakan Amal dan Gerakan Ilmu Menuju Masyarakat Utama yang Beradab dan Berkeadilan"

Surakarta, 07-14 Agustus 2010

Tempat : Rusunawa UMS
Waktu : 7-14 Agustus 2010

Cakupan materi dalam DAP adalah sebagai berikut:
1. Keislaman: Relasi Islam dan Negara dalam Sistem Demokrasi
2. Kemuhammadiyahan: Sinergisitas Gerakan Amal dan Gerakan Ilmu
3. Kebangsaan: Efek Globalisasi terhadap Eksistensi Budaya Indonesia
4. Peran dan Posisi Kaum Intelektual dalam Menyikapi Pasar Bebas
5. Epistemologi gerakan Mahasiswa
6. Opinion Leadership dan Komunikasi Politik
7. Praktek Networking

Jumlah maksimal peserta adalah 40 orang dari perwakilan DPD se-Indonesia dan perwakilan cabang-cabang se-Jawa tengah.
Persyaratan Umum Peserta
•Telah Lulus Darul Arqam Madya (DAM) dengan dibuktikan syahadah atau surat keterangan dari Dewan Pimpinan Daerah.
•Mendapat mandat dari pimpinannya.
•Minimal telah berada di Pimpinan Cabang dengan dibuktikan SK pimpinan.

Persyaratan Khusus Peserta
•Mengisi formulir pendaftaran sebagai calon peserta Darul Arqam Paripurna (DAP).
•Membayar Sumbangan Wajib Peserta (SWP) sebesar Rp. 200.000,- dan Sumbangan Wajib Organisasi (SWO) sebesar Rp 250.000,-
•Membuat makalah dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Tema makalah disesuaikan dengan konsep materi DAP.
2. Minimal 10 halaman dengan ukuran kertas A4 spasi 1,5 font Times New Roman.
3. Referensi minimal 10 judul buku atau jurnal.
•Menyerahkan pas foto berwarna ukuran 3 x 4 sebanyak 2 lembar

Tahapan Penjaringan Peserta
•Calon peserta mengumpulkan persyaratan umum dan khusus peserta mulai dari tanggal 27 Juni-31 Juli 2010 via email (kader_immjateng@ rocketmail.com) atau dikirim ke sekretariat DPD IMM Jawa Tengah, Jl. Singosari 33 Semarang, jawa Tengah.
•Pengumuman calon peserta yang lulus seleksi administrasi pada tanggal 3 Agustus 2010.
•Calon peserta yang dinyatakan lulus seleksi persyaratan umum dan khusus diwajibkan mengikuti screening pada tanggal 7 Agustus 2010 di Solo, Jawa Tengah.
•Catatan: Peserta Darul Arqam Paripurna (DAP) adalah kader yang telah lulus seleksi administrasi dan menguasai materi-materi screening.

Pendaftaran Pengembira Muktamar Muhammadiyah ke 46 di Yogyakarta

2010-05-08T18:58:00.001+07:00

Assalamualaikum Wr. Wb

Bagi teman-temn seperjuangan yang berminat mendaftarkan diri menjdi pengembira muktamar Muhammadiyah ke 46 di yogyakarta hisa mendaftarkan diri lewat :

1. SMS
dengan format
NAMALENGKAP/TTL/ALAMAT/UMUR/JENISKELAMIN/NOHP
ke 085730410682 (tarif normal)

2. Email
dengan format
NAMALENGKAP/TTL/ALAMAT/UMUR/JENISKELAMIN/NOHP
ke pcimmbangkalan@gmail.com

3. Langsung daftar ke Sekretariat PC IMM bangkalan
Alamat :
Telang Indah Persada Gg.1 No. 28/A

pendaftaran terakhir dilayani sampai tanggal 20 Mei 2010

waktu pemberangkatan tanggal 2-5 Juli 2010 (Untuk UTM Libur Minggu Tenang), dengan biaya hanya Rp.10.000 saja.

Persinggahan :
1. Stadion Mandala Krida (3 Mei 2010)
2. UAD
3. Gedung PP Muhammadiyah
4. Kampung Kauman
5. masjid Gede kauman
6. PWM Yogyakarta
7. Borobudur, malioboro dan tempat wisata lainnya (menyesuaikan)

Fasilitas : Penginapan

Wassalamualaikum

KAJIAN DAKWAH

2010-04-07T21:44:00.003+07:00

Assalamualaikum Wr. Wb.

Undangan Kajian

Kepada Yth.
Immawan/Immawati Bangkalan

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Kajian Dakwah
“Strategi Dakwah Ummat Islam dalam Era Global"

Senin, 12 April 2010
Pukul 15.30 – Selesai WIBB
Di Sekretariat IMM Bangkalan
(Telang Indah Gg.1 No 28/A, Kamal-Bangkalan)

Pemateri :
H. Darmo (Anggota DPRD Kab. Bangkalan)

Di Tempat Kajian Disediakan Kotak Infaq

Billahi Fii Sabilil Haq, Fastabiqul Khoirat
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

PELANTIKAN PIMPINAN KOMISARIAT AL KHAWARIZMI FAK. TEKNIK UTM

2010-03-26T03:37:00.004+07:00

Suasana Pelantikan

Sabtu Sore, bertepatan dengan tanggal 20 April 2010 Komisariat teknik Universitas Trunojoyo mengadakan acara pelantikan yang dirangkai dengan kajian kewirausahaan dengan pemateri Bpk Ir. Yasin Marselly, PD Muhammadiyah Bangkalan , sekaligus Owner Soka Group.

Sekitar jam 15.00 WIB acara dibuka oleh Immawan Saiful Rahman, Selaku Ketua PC IMM Bangkalan, dalam sambutannya immawan Saiful mengatakan cukup bangga dengan gerakan IMM dilintas Komisariat yang kini semakin agresif dalam melakukan kegiatan, khususnya Komisariat Fakultas Teknik, Al Khawarizmi, Sebab lanjut Saiful menengok dari kepemimpinan sebelumnya yang dinahkodai Immawan Taufiqurrahman (2008-2009) beberapa kali melakukan gebrakan baru di IMM Bangkalan, seperti pembentukan The Sun Community , Sebuah Komunitas kajian di masjid kampus yang penggeraknya adalah Komisariat Al Khawarizmi, Tidak berhenti disitu, dengan melakukan Pengkaderan Profesi membentuk Tim Futsal IMM yang bernama The Sun Futsal Club (SFC). Karena itu, Immawan Saiful menaruh optimisme yang tinggi terhadap Immawati Meliza Istiana selaku ketua terpilih komisariat Al Khawarizmi yang baru setidaknya bisa ditingkatkan intensitas gerakan IMM diranah Komisariat.

Setelah pembukaan acara dilanjutkan dengan dengan Pembacaan Surat Keputusan oleh Imawan Khusnul Ma’arif (Sekjend PC IMM Bangkalan ) dan Pembacaan Ikrar Pelantikan oleh Immawan Saiful dan diikuti oleh Pengurus Komisariat Al Khawarizmi, acara ini berlangsung sangat khidmad.

Dilanjutkan setelah itu kajian kewirausahaan oleh Bpk Ir Yasin Marselly, Tapi karena kesibukan beliau maka acara diganti dengan Kajian Motivasi Diri Oleh Kakanda Hanafi Sukoco, Salah Satu Pendiri IMM bangkalan, dalam kajiannya Kakanda Hanafi berpesan kepada pengurus terpilih hendaknya melakukan tugasnya dengan penuh tanggung jawab dan sering melakukan komunikasi yang intens antara anggota dan Pimpinan Komisariat, agar aspirasi dari seluruh kader tertampung. Beliau juga bercerita bagaimana susahnya menjaga keutuhan IMM pada masa awal pembentukannya.

Setelah itu acara terakhir dilakukan Sharing antar kader, Pimpinan, Demisioner, Cabang dan Alumni, setelah acara sharing selesai diakhiri dengan Sholat magrib Secara berjamaah.

Susunan Kepengurusan

Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah

Fakultas Teknik Universitas Trunojoyo

Ketua Umum : Meliza Istiana

Ketua Bidang Organisasi : Miftah Alfian Syah

Ketua Bidang Keilmuan : Kharisma Alam

Ketua Bidang Hikmah : Eko Handoyo

Ketua Bidang Kader : Didik Achmadi

Ketua Bidang Immawati : Lili Uhsina

Ketua Bidang Dakwah : Darmawan Aditama

Sekretaris Umum : Moh. Iqbal Muarif A

Sekretaris Bid. Organisasi : Frafasta FP

Sekretaris Bid. Keilmuan : Muhammad Agus P

Sekretaris Bid. Hikmah : Ricky Yudha F

Sekretaris Bid. Dakwah : Bagus Puji Utomo

Bendahara Umum : Yulia Fatmawati

--red ant—

Khusnul Ma’arif

Fatwa Haram Merokok, Lompatan Jauh Muhammadiyah

2010-03-12T10:56:00.000+07:00

Seto Mulyadi, Ketua Komnas Perlindungan Anak, atau yang lebih dikenal dengan nama Kak Seto, menyambut baik keputusan PP Muhammadiyah melalui Majelis Tarjih dan Tajdid yang mengharamkan merokok. “Jutaan anak-anak Indonesia berterimakasih kepada PP Muhammadiyah, dan akan tercatat tinta emas negeri ini karena jutaan anak terselamatkan dari bahaya asap rokok” kata Seto di Gedung Pusat Dakwah Muhammadiyah, Jl menteng Raya no. 62 Jakarta Pusat. Kak Seto hadir memberikan testimoni dalam acara Press Conference Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah tentang Hukum Merokok, Selasa (09/03/2010).

Menurut Kak Seto, kita tahu anak-anak banyak yang digiring untuk menjadi perokok oleh produsen dengan gencarnya iklan rokok di media. “Fatwa ini juga akan menjadi pendorong pertemuan antar kementrian yang masih saja diinterfensi oleh produsen rokok” katanya.

Sementara itu, Dr. Alex Papilaya, Direktur Perusahaan Tobacco Control Support Center (TCSC) menyatakan juga dalam forum itu bahwa hari ini merupakan hari luar biasa tidak saja bagi Muhammadiyah, namun juga untuk Bangsa Indonesia. “Fatwa ini adalah fatwa yang dampaknya luas untuk kesehatan masyarakat luas” katanya. “Semoga bisa diikuti oleh seluruh umat Islam di Indonesia maupun, yang lainnya” lanjutnya. “Sehingga kualitas kesehatan dan produktifitas masyarakat Indonesia meningkat” pungkasnya.

Sedangkan bagi artis Fuad Baraja, yang juga aktivis Lembaga Menanggulangi Masalah Rokok, keluarnya Fatwa Haramnya Merokok ini merupakan lompatan jauh dari Muhammadiyah, dan juga lompatan besar bagi bangsa Indonesia. (arif)

Musyawarah Kerja Pimpinan Komisariat Al Khawarizmi FT Univ. Trunojoyo 2010

2010-01-23T21:54:00.003+07:00

"Sebuah hasil yang maksimal pada awalnya adalah perencanaan yang matang" Mungkin itu adalah ungkapan yang benar... sebuah program harus di rencanakan awalnya, itulah yang dilakukan oleh Pimpinan Komisariat Al-Khawarizmi Fakultas Teknik Universitas Trunojoyo Bangkalan-madura yang bertepatan dengan tanggal 16-18 Januari 2010 mengadakan Musyawarah Kerja (Musyker) yang diadakan di Lamongan, Tepatnya di Masjid Arroyan Weru Paciran-lamongan.

pemberangkatan dilakukan di bangkalan pada Sabtu, 16 Januari 2010 jam 09.00 WIB dan sampai di weru sekitar pukul 11.00 wib, dilanjutkan dengan pembukaan dan setelah itu ke acara diklat pengurus, pada diklat pengurus SC sengaja mendatangkan pemateri-pemateri yang mumpuni dibidangnya, diantaranya Kakanda Muslimun, mantan Sekjen DPD IMM Jatim yang menyampaikan masalah kepemimpinan generasi muda yang mulai menjauh akan nilai-nilai luhur islam, kemudian setelah itu ada IMMawan Ali M, Ketua Umum Pimpinan Cabang IMM Malang Raya. setelah itu dlanjutkan dengan malam keakraban sesama anggota komisariat, Pimpinan Cabang, Pendiri IMM Bangkalan, dan Forum IMM Jawa timur dengan acara bakar ikan.

Paginya peserta diajak refreshing di Pantai Pasir Putih Dalegan Panceng-Gresik, sembari melepas kepenatan setelah semalaman di forum, kemudian setelah dari pantai, kemudian masih di masjid Ar Royan, Acara dilanjutkan dengan materi yang disampaikan oleh Demisioner Ketua Umum PC IMM bangkalan, IMMawan Miftahul Ilmi dan dilanjutkan oleh IMMawan Nafi' Muthohirin, setelah itu meginjak sore lagi-lagi untuk menghilangkan kepenatan peserta diajak keliling Paciran , Dari depan Lapangan Penanjan sampai di WBL (Wisata Bahari Lamongan), disana sampai magrib.

kemudian pada malamnya, sekitar jam 20.30 WIB Dimulailah Musyawarah kerja dan Baru berakhir sampai jam 00.00 WIb, tetapi dengan keputusan Pending, karena ada Bidang yang belum selesai pembahasan (Dilanjutkan tanggal 24 Januari 2010 di Sekret IMM). Paginya. senin 18 januari 2010, dilakukan acara penutupan Musyker dan kemudian pulang kembali ke Madura....

Posted By : Khusnul Ma'arif

Dokumentasi Musyawarah Kerja Pimpinan Komisariat Al Khawarizmi FT Universitas Trunojoyo 2010

2010-01-23T21:31:00.008+07:00

Pelantikan PC IMM Bangkalan

2010-01-15T07:13:00.005+07:00

Akhirnya Pelantikan PC IMM dapat terlaksana, dilaksanakan Minggu 10 Januari 2010 di SMA Muhammadiyah, walaupun acarapelantikan ini termasuk sederhana tetapi tidak menghilangkan esensi kekhidmadan suasana pelantikan.

pelantikan sejatinya dimulai sekitar jam 9 pagi,tetapi karena menunggu SK yang dibawa oleh DPD IMM Jatim yang telat maka acara tersebut molor sekitar 1 jam dan baru dimulai jam 10.15, acara ini dihadiri oleh Pimpinan Daerah Muhammadiyah Bangkalan , PD IPM Bangkalan, PD PM bangkalan dan sejumlah Ortom Muhammadiyah Lainnya, sesi pelantikannya dipimpin oleh DPD IMM Jawatimur yang dibacakan surat SK dan Pengambilan Sumpah Oleh IMMawan Marzuki Musyaffak, kemudian disusul Sambutan dariDPD IMM Jatim oleh IMMawati Izzah.

Setelah acara pelantikan selesai maka dilanjutkan dengan Tausiyah Oleh PDM, Menurut Ketua Pelaksana Acara, Immawan Sumarto, Acara ini dikonsep sederhana karena melihat sumberdaya dari Cabang sekarang itu sendiri, kemudian secara berurutan prakata dari Immawan Saiful Rahman Apriwiyanto sebagai ketua terpilih dan Immawan Miftahul Ilmi sebagai ketua Demisioner

Posted By : Khusnul (Secretary of IMM bangkalan)

I Muharrom 1431 H, Momentum untuk Meningkatkan Kualitas Keimanan

2009-12-18T17:58:00.003+07:00

PC IMM Bangkalan Mengucapkan

Selamat Tahun Baru Hijriyah 1430,
semoga di tahun baru ini kita dapat meningkatkatkan kualitas hidup kita yang senantiasa bermakna bagi sesama. Amien...!!!

Semarak Musyawarah Komisariat Al Khawarizmi FT Universitas Trunojoyo

2009-12-18T17:27:00.003+07:00

Komisariat Al Khawarizmi Fakultas Teknik Universitas Trunojoyo pada tanggal 16-17 Desember 2009 telah mengadakan Musyawarah Komisariat 1 (Muskom 1) dengan sukses. walaupun ini adalah musyawarah komisariat yang pertama tetapi semarak yang ada sangat meriah,dan dihadiri oleh hampir seluruh anggota komisariat yang ada.

Pada hari pertama musyawarah komisariat yang acaranya diplenokan itu, dibahas tata tertib musyawarah komisariat 1, laporan pertanggungjawaban dari pengurus yang lama dan pendemisioneran kepengurusan yang lama, walaupun kepengurusan dari IMMawan Taufiqurrahman (Ketua Komisariat 2008-2009) ada yang berhalangan hadir, dikarenakan banyak kepentingan dan telah ada yang lulus, tetapi laporan pertanggungjawaban dapat dihandle oleh pengurus yang lain. hujan interupsi juga mewarnai Pelaporan LPJ dan itu merupakan pembelajaran yang berarti bagi kepengurusan komisariat yang kemarin dan sekarang.

Hari Kedua diagendakan Sidang Rekomendasi, Pembahasan kriteria calon dan pemilihan ketua umum, pada sidang rekomendasi berhasil menelurkan hasil rekomendasi untuk kepengurusan selanjutnya. kemudian dilanjutkan pembahasan kriteria calon ketua umum, dan kemudian pemilihan ketua umum, calon yang lolos secara administrasi, syarat umum dan khusus, akhirnya terdapat 3 calon ketua komisariat, diantaranya IMMawan Ricky Yudha Firmansyah, IMMawan Bahrul Ulum dan IMMawati Melisa Istiana. kemudian pemilihan ketiga calon itu dilakukan secara musyawah mufakat, sehingga menghasilkan pilihan yang tepat, yakni IMMawati Meliza Istiana Sebagai ketua Komisariat Yang Baru untuk Periode 2009-2010.

Menurut Ketua Pelaksana Muskom 1, IMMawan Iqbal Muarif Ambary, acara muskom 1 kali ini berjalan dengan lancar dan sukses, dan dia mengharapkan kepengurusan baru ini dapat mengemban amanah di komisariat al khawarizmi fakultas teknik universitas trunojoyo

posted by : Khusnul>>khusnulmaarif1@gmail.com<<

Muhammadiyah Punya Stasiun TV : Sebarkan Pencerahan

2009-11-16T19:55:00.000+07:00

Muhammadiyah kini memiliki stasiun TV dengan nama PT Arah Dunia Televisi atau ADiTV. Peluncuran TV ini dilakukan bersamaan dengan launching Muktamar Seabad Muhammadiyah, di Yogyakarta.

Menurut Ketua PWM DI Yogyakarta, Dr. Agung Danarto, ADiTV telah mengantongi izin siar dan merupakan stasiun TV Muhammadiyah pertama.

Dalam sambutannya, Sri Sultan Hamengku Buwono mengharapkan AdiTV mampu menjadi pelengkap media dakwah Muhammadiyah dan menjadi salah satu kekutaan televisi swasta baru di Yogyakarta .

“Saya yakin Muhammadiyah bisa lebih maju, khususnya dalam beberapa bidang amal usahanya,” katanya.

ADiTV mengudara pada Channel 44 UHF. Malam itu juga siaran perdana dapat dinikmati oleh sebagian warga kota Yogyakarta, yang menyiarkan acara launching Muktamar dan Pagelaran Langen Carito “Suminaring Surya, Cahyaning Nagari”.

Komisaris Utama ADiTV, Amien Rais mengatakan, modal awal stasiun TV sekitar Rp 20 juta, dan berharap bisa bersaing dengan lima stasiun lokal di Yogyakarta.
“Formatnya sendiri merupakan televisi berbasis pendidikan dan budaya lokal, dengan brand Pencerahan Bagi Semua,” ujar Amien

Pendirian TV ini merupakan hasil amanat Muktammar Muhammadiyah pada 1995 silam. Namun baru tahun ini rencana itu bisa terlaksana.

Dipilihnya Jogja sebagai basis ADiTV karena kota ini memiliki imej dan tempat yang khusus bagi Indonesia sebagai daerah istimewa. Dengan atmosfir pendidikan dan budaya yang masih kental, televisi ini dipastikan akan berkembang dengan baik ke depannya.

“Jogjakarta sebagai sumber ilmu pengetahuan dan budaya. Karenanya dalam Muktammar di Banda Aceh kita memutuskan kota ini sebagai basis ADiTV,” jelasnya

Pembaca yang terhormat, TV Muhammadiyah bernama AdiTV yang bermarkas di Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta dan diluncurkan beberapa waktu lalu sudah melakukan siaran rutin. Ketua LSB PP Muhammadiyah Iman Chaerul Umam yang dikenal sebagai sutradara film pernah meninjau studio AdiTV dan mengharap agar di waktu Muktamar Satu Abad Muhammadiyah nanti TV ini dapat beroperasi penuh dan mampu menyiarkan jalannya muktamar. Loko Kuswantoro, Sp.d, Manajer Pemasaran AdiTV beberapa waktu lalu bertamu ke Suara Muhammadiyah untuk menjalin kerjasama. Sesama media, apalagi sesama media Muhammadiyah memang sebaiknya bekerja sama. Semoga semua sama-sama cerah nasibnya di masa depan. Apalagi moto AdiTV adalah Pencerah Bagi Semua. Demikianlah

by : Khusnul

Darul Arqom Dasar PK. Cakraningrat 13-15 November 2009

2009-11-16T02:58:00.001+07:00

Panitia Darul Arqom Dasar

Panitia dan Peserta Darul Arqom Dasar

SM EDISI 21-2009

2009-11-10T09:59:00.002+07:00

Ayo Rombongan Ikut DAD( Darul Arqom Dasar)

2009-11-07T13:34:00.002+07:00

TANGGAL 13-15 November besok ( Hari jum'at jam15.00 - minggu)
INGAT za....!

Ayo para kader Muhammadiyah, ayo para generasi muda. IMM adalah salah satu ortom muhammadiyah, yang berada di skala mahasiswa kampus. Kalo dulu, teman2 yang asal dari SMA Muhammadiyah mungkin kenal dengan yg namanya IRM (ikatan Remaj Muhammadiyah) yang sekarang berubah jadi IPM. Mari teruskan perjuangan juga dakwah ketika sekarang sudah menjadi mahasiswa. Bukanlah alasan, kalo mahasiswa selalu di claim sebagai mahasiswa yang sibuk, karena semua orang juga sibuk, semua orang punya kesibukan masing2. Tergantung dari hati dan juga pikiran dalam manajemennya. Jangan sia-siakan kesempatan, dikala kita masih mampu memberikan manfaat bagi diri kita sendiri juga orang lain

>-------------beu

Darul Arqom Dasar PK. Cakraningrat

2009-11-04T16:25:00.003+07:00

CP: 085733206779

BERPIKIR SECARA MENDALAM

2009-11-02T16:09:00.000+07:00

BERPIKIR SECARA MENDALAM

HARUN YAHYA

Banyak yang beranggapan bahwa untuk "berpikir secara mendalam", seseorang perlu memegang kepala dengan kedua telapak tangannya, dan menyendiri di sebuah ruangan yang sunyi, jauh dari keramaian dan segala urusan yang ada. Sungguh, mereka telah menganggap "berpikir secara mendalam" sebagai sesuatu yang memberatkan dan menyusahkan. Mereka berkesimpulan bahwa pekerjaan ini hanyalah untuk kalangan "filosof".

Padahal, sebagaimana telah disebutkan dalam pendahuluan, Allah mewajibkan manusia untuk berpikir secara mendalam atau merenung. Allah berfirman bahwa Al-Qur'an diturunkan kepada manusia untuk dipikirkan atau direnungkan:

"Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu, penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan (merenungkan) ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai pikiran" (QS. Shaad, 38: 29).

Yang ditekankan di sini adalah bahwa setiap orang hendaknya berusaha secara ikhlas sekuat tenaga dalam meningkatkan kemampuan dan kedalaman berpikir.

Sebaliknya, orang-orang yang tidak mau berusaha untuk berpikir mendalam akan terus-menerus hidup dalam kelalaian yang sangat. Kata kelalaian mengandung arti

"ketidakpedulian (tetapi bukan melupakan), meninggalkan, dalam kekeliruan, tidak menghiraukan, dalam kecerobohan". Kelalaian manusia yang tidak berpikir adalah akibat melupakan atau secara sengaja tidak menghiraukan tujuan penciptaan diri mereka serta kebenaran ajaran agama. Ini adalah jalan hidup yang sangat berbahaya yang dapat menghantarkan seseorang ke neraka. Berkenaan dengan hal tersebut, Allah memperingatkan manusia agar tidak termasuk dalam golongan orang-orang yang lalai:

"Dan sebutlah (nama) Tuhanmu dalam hatimu dengan merendahkan diri dan rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi dan petang, dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang lalai." (QS. Al-A'raaf, 7: 205)

"Dan berilah mereka peringatan tentang hari penyesalan, (yaitu) ketika segala perkara telah diputus. Dan mereka dalam kelalaian dan mereka tidak (pula) beriman." (QS. Maryam, 19: 39)

Dalam Al-Qur'an, Allah menyebutkan tentang mereka yang berpikir secara sadar, kemudian merenung dan pada akhirnya sampai kepada kebenaran yang menjadikan mereka takut kepada Allah. Sebaliknya, Allah juga menyatakan bahwa orang-orang yang mengikuti para pendahulu mereka secara taklid buta tanpa berpikir, ataupun hanya sekedar mengikuti kebiasaan yang ada, berada dalam kekeliruan. Ketika ditanya, para pengekor yang tidak mau berpikir tersebut akan menjawab bahwa mereka adalah orang-orang yang menjalankan agama dan beriman kepada Allah. Tetapi karena tidak berpikir, mereka sekedar melakukan ibadah dan aktifitas hidup tanpa disertai rasa takut kepada Allah. Mentalitas golongan ini sebagaimana digambarkan dalam Al-Qur'an:

Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?"

Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?"

Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya 'Arsy yang besar?"

Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?"

Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (adzab)-Nya, jika kamu mengetahui?"

Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu (disihir)?"

"Sebenarnya Kami telah membawa kebenaran kepada mereka, dan sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta." (QS. Al-Mu'minuun, 23: 84-90)

Berpikir dapat membebaskan seseorang dari belenggu sihir

Dalam ayat di atas, Allah bertanya kepada manusia, "…maka dari jalan manakah kamu ditipu (disihir)?. Kata disihir atau tersihir di sini mempunyai makna kelumpuhan mental atau akal yang menguasai manusia secara menyeluruh. Akal yang tidak digunakan untuk berpikir berarti bahwa akal tersebut telah lumpuh, penglihatan menjadi kabur, berperilaku sebagaimana seseorang yang tidak melihat kenyataan di depan matanya, sarana yang dimiliki untuk membedakan yang benar dari yang salah menjadi lemah. Ia tidak mampu memahami sebuah kebenaran yang sederhana sekalipun. Ia tidak dapat membangkitkan kesadarannya untuk memahami peristiwa-peristiwa luar biasa yang terjadi di sekitarnya. Ia tidak mampu melihat bagian-bagian rumit dari peristiwa-peristiwa yang ada. Apa yang menyebabkan masyarakat secara keseluruhan tenggelam dalam kehidupan yang melalaikan selama ribuan tahun serta menjauhkan diri dari berpikir sehingga seolah-olah telah menjadi sebuah tradisi adalah kelumpuhan akal ini.

Pengaruh sihir yang bersifat kolektif tersebut dapat dikiaskan sebagaimana berikut:

Dibawah permukaan bumi terdapat sebuah lapisan mendidih yang dinamakan magma, padahal kerak bumi sangatlah tipis. Tebal lapisan kerak bumi dibandingkan keseluruhan bumi adalah sebagaimana tebal kulit apel dibandingkan buah apel itu sendiri. Ini berarti bahwa magma yang membara tersebut demikian dekatnya dengan kita, dibawah telapak kaki kita!

Setiap orang mengetahui bahwa di bawah permukaan bumi ada lapisan yang mendidih dengan suhu yang sangat panas, tetapi manusia tidak terlalu memikirkannya. Hal ini dikarenakan para orang tua, sanak saudara, kerabat, teman, tetangga, penulis artikel di koran yang mereka baca, produser acara-acara TV dan professor mereka di universitas tidak juga memikirkannya.

Ijinkanlah kami mengajak anda berpikir sebentar tentang masalah ini. Anggaplah seseorang yang telah kehilangan ingatan berusaha untuk mengenal sekelilingnya dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan kepada setiap orang di sekitarnya. Pertama-tama ia menanyakan tempat dimana ia berada. Apakah kira-kira yang akan muncul di benaknya apabila diberitahukan bahwa di bawah tempat dia berdiri terdapat sebuah bola api mendidih yang dapat memancar dan berhamburan dari permukaan bumi pada saat terjadi gempa yang hebat atau gunung meletus? Mari kita berbicara lebih jauh dan anggaplah orang ini telah diberitahu bahwa bumi tempat ia berada hanyalah sebuah planet kecil yang mengapung dalam ruang yang sangat luas, gelap dan hampa yang disebut ruang angkasa. Ruang angkasa ini memiliki potensi bahaya yang lebih besar dibandingkan materi bumi tersebut, misalnya: meteor-meteor dengan berat berton-ton yang bergerak dengan leluasa di dalamnya. Bukan tidak mungkin meteor-meteor tersebut bergerak ke arah bumi dan kemudian menabraknya.

Mustahil orang ini mampu untuk tidak berpikir sedetikpun ketika berada di tempat yang penuh dengan bahaya yang setiap saat mengancam jiwanya. Ia pun akan berpikir pula bagaimana mungkin manusia dapat hidup dalam sebuah planet yang sebenarnya senantiasa berada di ujung tanduk, sangat rapuh dan membahayakan nyawanya. Ia lalu sadar bahwa kondisi ini hanya terjadi karena adanya sebuah sistim yang sempurna tanpa cacat sedikitpun. Kendatipun bumi, tempat ia tinggal, memiliki bahaya yang luar biasa besarnya, namun padanya terdapat sistim keseimbangan yang sangat akurat yang mampu mencegah bahaya tersebut agar tidak menimpa manusia. Seseorang yang menyadari hal ini, memahami bahwa bumi dan segala makhluk di atasnya dapat melangsungkan kehidupan dengan selamat hanya dengan kehendak Allah, disebabkan oleh adanya keseimbangan alam yang sempurna dan tanpa cacat yang diciptakan-Nya.

Contoh di atas hanyalah satu diantara jutaan, atau bahkan trilyunan contoh-contoh yang hendaknya direnungkan oleh manusia. Di bawah ini satu lagi contoh yang mudah-mudahan membantu dalam memahami bagaimana "kondisi lalai" dapat mempengaruhi sarana berpikir manusia dan melumpuhkan kemampuan akalnya.

Manusia mengetahui bahwa kehidupan di dunia berlalu dan berakhir sangat cepat. Anehnya, masih saja mereka bertingkah laku seolah-olah mereka tidak akan pernah meninggalkan dunia. Mereka melakukan pekerjaan seakan-akan di dunia tidak ada kematian. Sungguh, ini adalah sebuah bentuk sihir atau mantra yang terwariskan secara turun-temurun. Keadaan ini berpengaruh sedemikian besarnya sehingga ketika ada yang berbicara tentang kematian, orang-orang dengan segera menghentikan topik tersebut karena takut kehilangan sihir yang selama ini membelenggu mereka dan tidak berani menghadapi kenyataan tersebut. Orang yang mengabiskan seluruh hidupnya untuk membeli rumah yang bagus, penginapan musim panas, mobil dan kemudian menyekolahkan anak-anak mereka ke sekolah yang bagus, tidak ingin berpikir bahwa pada suatu hari mereka akan mati dan tidak akan dapat membawa mobil, rumah, ataupun anak-anak beserta mereka. Akibatnya, daripada melakukan sesuatu untuk kehidupan yang hakiki setelah mati, mereka memilih untuk tidak berpikir tentang kematian.

Namun, cepat atau lambat setiap manusia pasti akan menemui ajalnya. Setelah itu, percaya atau tidak, setiap orang akan memulai sebuah kehidupan yang kekal. Apakah kehidupannya yang abadi tersebut berlangsung di surga atau di neraka, tergantung dari amal perbuatan selama hidupnya yang singkat di dunia. Karena hal ini adalah sebuah kebenaran yang pasti akan terjadi, maka satu-satunya alasan mengapa manusia bertingkah laku seolah-olah mati itu tidak ada adalah sihir yang telah menutup atau membelenggu mereka akibat tidak berpikir dan merenung.

Orang-orang yang tidak dapat membebaskan diri mereka dari sihir dengan cara berpikir, yang mengakibatkan mereka berada dalam kelalaian, akan melihat kebenaran dengan mata kepala mereka sendiri setelah mereka mati, sebagaimana yang diberitakan Allah kepada kita dalam Al-Qur'an :

"Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan lalai dari (hal) ini, maka Kami singkapkan daripadamu tutup (yang menutupi) matamu, maka penglihatanmu pada hari itu amat tajam." (QS. Qaaf, 50: 22)

Dalam ayat di atas penglihatan seseorang menjadi kabur akibat tidak mau berpikir, akan tetapi penglihatannya menjadi tajam setelah ia dibangkitkan dari alam kubur dan ketika mempertanggung jawabkan segala amal perbuatannya di akhirat.

Perlu digaris bawahi bahwa manusia mungkin saja membiarkan dirinya secara sengaja untuk dibelenggu oleh sihir tersebut. Mereka beranggapan bahwa dengan melakukan hal ini mereka akan hidup dengan tentram. Syukurlah bahwa ternyata sangat mudah bagi seseorang untuk merubah kondisi yang demikian serta melenyapkan kelumpuhan mental atau akalnya, sehingga ia dapat hidup dalam kesadaran untuk mengetahui kenyataan. Allah telah memberikan jalan keluar kepada manusia; manusia yang merenung dan berpikir akan mampu melepaskan diri dari belenggu sihir pada saat mereka masih di dunia. Selanjutnya, ia akan memahami tujuan dan makna yang hakiki dari segala peristiwa yang ada. Ia pun akan mampu memahami kebijaksanaan dari apapun yang Allah ciptakan setiap saat.

Seseorang dapat berpikir kapanpun dan dimanapun

Berpikir tidaklah memerlukan waktu, tempat ataupun kondisi khusus. Seseorang dapat berpikir sambil berjalan di jalan raya, ketika pergi ke kantor, mengemudi mobil, bekerja di depan komputer, menghadiri pertemuan dengan rekan-rekan, melihat TV ataupun ketika sedang makan siang.

Misalnya: di saat sedang mengemudi mobil, seseorang melihat ratusan orang berada di luar. Ketika menyaksikan mereka, ia terdorong untuk berpikir tentang berbagai macam hal. Dalam benaknya tergambar penampilan fisik dari ratusan orang yang sedang disaksikannya yang sama sekali berbeda satu sama lain. Tak satupun diantara mereka yang mirip dengan yang lain. Sungguh menakjubkan: kendatipun orang-orang ini memiliki anggota tubuh yang sama, misalnya sama-sama mempunyai mata, alis, bulu mata, tangan, lengan, kaki, mulut dan hidung; tetapi mereka terlihat sangat berbeda satu sama lain. Ketika berpikir sedikit mendalam, ia akan teringat bahwa:

Allah telah menciptakan bilyunan manusia selama ribuan tahun, semuanya berbeda satu dengan yang lain. Ini adalah bukti nyata tentang ke Maha Perkasaan dan ke Maha Besaran Allah.

Menyaksikan manusia yang sedang lalu lalang dan bergegas menuju tempat tujuan mereka masing-masing, dapat memunculkan beragam pikiran di benak seseorang. Ketika pertama kali memandang, muncul di pikirannya: manusia yang jumlahnya banyak ini terdiri atas individu-individu yang khas dan unik. Tiap individu memiliki dunia, keinginan, rencana, cara hidup, hal-hal yang membuatnya bahagia atau sedih, serta perasaannya sendiri. Secara umum, setiap manusia dilahirkan, tumbuh besar dan dewasa, mendapatkan pendidikan, mencari pekerjaan, bekerja, menikah, mempunyai anak, menyekolahkan dan menikahkan anak-anaknya, menjadi tua, menjadi nenek atau kakek dan pada akhirnya meninggal dunia. Dilihat dari sudut pandang ini, ternyata perjalanan hidup semua manusia tidaklah jauh berbeda; tidak terlalu penting apakah ia hidup di perkampungan di kota Istanbul atau di kota besar seperti Mexico, tidak ada bedanya sedikitpun. Semua orang suatu saat pasti akan mati, seratus tahun lagi mungkin tak satupun dari orang-orang tersebut yang akan masih hidup. Menyadari kenyataan ini, seseorang akan berpikir dan bertanya kepada dirinya sendiri: "Jika kita semua suatu hari akan mati, lalu apakah gerangan yang menyebabkan manusia bertingkah laku seakan-akan mereka tak akan pernah meninggalkan dunia ini? Seseorang yang akan mati sudah sepatutnya beramal secara sungguh-sungguh untuk kehidupannya setelah mati; tetapi mengapa hampir semua manusia berkelakuan seolah-olah hidup mereka di dunia tak akan pernah berakhir?"

Orang yang memikirkan hal-hal semacam ini lah yang dinamakan orang yang berpikir dan mencapai kesimpulan yang sangat bermakna dari apa yang ia pikirkan.

Sebagian besar manusia tidak berpikir tentang masalah kematian dan apa yang terjadi setelahnya. Ketika mendadak ditanya,"Apakah yang sedang anda pikirkan saat ini?", maka akan terlihat bahwa mereka sedang memikirkan segala sesuatu yang sebenarnya tidak perlu untuk dipikirkan, sehingga tidak akan banyak manfaatnya bagi mereka. Namun, seseorang bisa juga "berpikir" hal-hal yang "bermakna", "penuh hikmah" dan "penting" setiap saat semenjak bangun tidur hingga kembali ke tempat tidur, dan mengambil pelajaran ataupun kesimpulan dari apa yang dipikirkannya.

Dalam Al-Qur'an, Allah menyatakan bahwa orang-orang yang beriman memikirkan dan merenungkan secara mendalam segala kejadian yang ada dan mengambil pelajaran yang berguna dari apa yang mereka pikirkan.

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka." (QS. Aali 'Imraan, 3: 190-191).

Ayat di atas menyatakan bahwa oleh karena orang-orang yang beriman adalah mereka yang berpikir, maka mereka mampu melihat hal-hal yang menakjubkan dari ciptaan Allah dan mengagungkan Kebesaran, Ilmu serta Kebijaksanaan Allah.

Berpikir dengan ikhlas sambil menghadapkan diri kepada Allah

Agar sebuah perenungan menghasilkan manfaat dan seterusnya menghantarkan kepada sebuah kesimpulan yang benar, maka seseorang harus berpikir positif. Misalnya: seseorang melihat orang lain dengan penampilan fisik yang lebih baik dari dirinya. Ia lalu merasa dirinya rendah karena kekurangan yang ada pada fisiknya dibandingkan dengan orang tersebut yang tampak lebih rupawan. Atau ia merasa iri terhadap orang tersebut. Ini adalah pikiran yang tidak dikehendaki Allah. Jika ridha Allah yang dicari, maka seharusnya ia menganggap bagusnya bentuk rupa orang yang ia lihat sebagai wujud dari ciptaan Allah yang sempurna. Dengan melihat orang yang rupawan sebagai sebuah keindahan yang Allah ciptakan akan memberikannya kepuasan. Ia berdoa kepada Allah agar menambah keindahan orang tersebut di akhirat. Sedang untuk dirinya sendiri, ia juga meminta kepada Allah agar dikaruniai keindahan yang hakiki dan abadi di akhirat kelak. Hal serupa seringkali dialami oleh seorang hamba yang sedang diuji oleh Allah untuk mengetahui apakah dalam ujian tersebut ia menunjukkan perilaku serta pola pikir yang baik yang diridhai Allah atau sebaliknya.
Keberhasilan dalam menempuh ujian tersebut, yakni dalam melakukan perenungan ataupun proses berpikir yang mendatangkan kebahagiaan di akhirat, masih ditentukan oleh kemauannya dalam mengambil pelajaran atau peringatan dari apa yang ia renungkan. Karena itu, sangatlah ditekankan disini bahwa seseorang hendaknya selalu berpikir secara ikhlas sambil menghadapkan diri kepada Allah. Allah berfirman dalam Al-Qur'an :

"Dia lah yang memperlihatkan kepadamu tanda-tanda (kekuasaan)-Nya dan menurunkan untukmu rezki dari langit. Dan tiadalah mendapat pelajaran kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah)." (QS. Ghaafir, 40: 13)

sumber :http://www.harunyahya.com/indo/artikel/001.htm

Ada Yang unik Dari Jembatan Suramadu

2009-10-27T13:57:00.003+07:00

Berdirinya Jembatan Suramadu merupakan tonggak sejarah baru dalam pembangunan konstruksi prasarana perhubungan di Indonesia. Jembatan antarpulau sepanjang 5.438 meter itu bukan hanya yang terpanjang di Indonesia, tetapi juga di Asia Tenggara.

Sebagai jembatan yang menghubungkan dua pulau, sesungguhnya Suramadu (Surabaya-Madura) merupakan jembatan kedua setelah rangkaian jembatan Barelang (Batam-Rempang-Galang) yang selesai dibangun tahun 1997. Enam jembatan dengan berbagai tipe yang menghubungkan tujuh pulau kecil di Provinsi Kepulauan Riau ini merupakan landmark keberhasilan dan kemandirian anak bangsa dalam membangun jembatan antarpulau.

Sebelum Suramadu dibangun, timbul keraguan, apakah mungkin membangun jembatan di daerah patahan dan gempa? Bagaimana dengan tiupan angin di laut Selat Madura yang terkenal kencang, apakah tidak akan memengaruhi konstruksi jembatan?

Penelitian pun akhirnya dilakukan secara mendalam selama 2003-2004. Penelitian yang lebih bersifat technical study dilakukan terhadap 12 item yang kebanyakan berupa parameter tanah.

Dari sisi seismic hazard analysis, misalnya, diperoleh kesimpulan, di sekitar lokasi jembatan tidak ditemukan suatu patahan aktif. Berdasarkan katalog gempa juga tidak ditemukan gempa dengan magnitude di atas 4 skala Richter sehingga kondisi di sekitar lokasi jembatan cukup stabil.

Kajian mendalam juga dilakukan terhadap kontur dasar laut, arus air laut, serta pengaruh pasang terhadap jembatan. Ternyata semuanya sangat memungkinkan untuk dibangun jembatan yang menghubungkan dua pulau. Adapun untuk angin, berdasarkan kajian, ternyata angin yang melintang kecepatannya sekitar 3,6 kilometer per jam sampai maksimal 65 kilometer per jam.

Tahan gempa

Jembatan Suramadu yang pemancangan tiang pertamanya dilakukan pada 20 Agustus 2003 oleh Presiden Megawati Soekarnoputri saat ini bisa tahan terhadap guncangan gempa sampai 7 skala Richter. Jembatan ini pun dirancang dengan sistem antikorosi pada fondasi tiang baja.

Karena menghubungkan dua pulau, teknologi pembangunan Jembatan Suramadu didesain agar memungkinkan kapal-kapal dapat melintas di bawah jembatan. Itulah sebabnya, di bagian bentang tengah Suramadu disediakan ruang selebar 400 meter secara horizontal dengan tinggi sekitar 35 meter.

Untuk menciptakan ruang gerak yang lebih leluasa bagi kapal-kapal, di bagian bentang tengah Suramadu dibangun dua tower (pylon) setinggi masing-masing 140 meter dari atas air. Kedua tower ini ditopang sebanyak 144 buah kabel penopang (stayed cable) serta ditanam dengan fondasi sedalam 100 meter hingga 105 meter.

”Total panjang tower sekitar 240 meter. Ini sesuatu yang belum pernah dilakukan sebelumnya,” kata Direktur Jenderal Bina Marga Departemen Pekerjaan Umum Hermanto Dardak.

Kuat 100 tahun

Secara keseluruhan, pembangunan Suramadu menghabiskan sekitar 650.000 ton beton dan lebih kurang 50.000 ton besi baja. Tak heran, dinas pekerjaan umum mengklaim Suramadu sebagai megaproyek yang menghabiskan dana total mencapai Rp 4,5 triliun. Jembatan ini dirancang kuat bertahan hingga 100 tahun atau hampir menyamai standar Inggris yang mencapai 120 tahun.

Karena berada di tengah lautan, Suramadu berpotensi terkendala faktor angin besar yang potensial terjadi di tengah lautan. Untuk memastikan keamanan kendaraan yang melintas di atas Suramadu, Departemen Pekerjaan Umum akan membangun pusat monitoring kondisi cuaca, khususnya angin.

”Jika kecepatan angin sudah mencapai 11 meter per detik atau sekitar 40 kilometer per jam, jembatan harus ditutup untuk kendaraan roda dua demi keselamatan pengendara,” ujar Menteri Pekerjaan Umum Djoko Kirmanto.

Jika kecepatan angin bertambah hingga 18 meter per detik atau sekitar 65 kilometer per jam, jalur untuk kendaraan roda empat akan ditutup. Langkah ini semata-mata untuk keselamatan dan kenyamanan pengendara. Adapun konstruksi jembatan akan tetap aman karena Jembatan Suramadu dirancang tetap kokoh meski ditempa angin berkecepatan lebih dari 200 kilometer per jam.

Bukan cuma kuat dari terpaan angin, Jembatan Suramadu juga didesain mampu menopang kendaraan sesuai standar as atau axle di daratan. Dengan demikian, Suramadu diperkirakan mampu menahan beban dengan berat satu as kendaraan sekitar 10 ton.

Cukup lima menit

Jembatan Suramadu setiap harinya dilintasi 8.000-9.000 sepeda motor per hari serta sekitar 4.000 kendaraan roda empat per hari.

Jumlah ini berdasarkan perhitungan sebelumnya, kendaraan yang melintasi Ujung-Kamal dengan menggunakan kapal feri sekitar 2,4 juta sepeda motor per tahun (62 persen) serta 1,5 juta kendaraan roda empat per tahun (38 persen).

Selain padat, jembatan ini pun sangat membantu masyarakat karena waktu tempuh Surabaya-Madura bisa dipersingkat. Jika sebelumnya menggunakan feri dibutuhkan waktu sekitar 30 menit, sekarang dengan menggunakan Suramadu cukup ditempuh lima menit.

Sempat tersendat

Pembangunan Suramadu dalam perjalanannya sempat menemui kendala dana. Terhambatnya pencairan dana menyebabkan pembangunan approach bridge atau jembatan pendekat sisi Surabaya sepanjang 672 meter tersendat September 2008. Pemerintah Provinsi Jawa Timur akhirnya menalangi dana pembangunan melalui Bank Jatim sebesar Rp 50 miliar sebelum dana pinjaman dari Bank Exim of China sebesar 68,9 juta dollar AS cair.

Studi pembangunan yang kurang sempurna menyebabkan perkiraan biaya pembangunan juga meleset, seperti tiang pancang jembatan yang awalnya hanya didesain setinggi 45 meter akhirnya bertambah menjadi sekitar 90 meter. Karena itu, dari estimasi awal nilai kontrak sebesar Rp 4,2 triliun, biaya pembangunan akhirnya membengkak hingga Rp 4,5 triliun.

Pembiayaan pembangunan Suramadu 55 persen ditanggung pemerintah dan 45 persen sisanya pinjaman dari China. Dari total biaya pembangunan Suramadu sebesar Rp 4,5 triliun, sekitar Rp 2,1 triliun di antaranya berutang kepada China. Mahalnya pemikiran dan biaya pembangunan Suramadu diharapkan mampu menumbuhkan geliat ekonomi Tanah Air, terutama Jawa Timur.

(Yuni Ikawati)//posted by khusnul

SM EDISI 19-2009

2009-10-25T02:29:00.001+07:00

SM EDISI 19-2009

Pemerintah Keluarkan Daftar BUMN Yang Cemari Lingkungan

2009-10-25T02:02:00.005+07:00

Baru-baru ini pemerintah mengumumkan daftar perusahaan yang masuk dalam kategori paling mencemari lingkungan, yaitu perusahaan yang mendapat peringkat hitam dalam daftar hasil pemeringkatan Kementerian Lingkungan Hidup dalam Program Penilaian Peringkat Kinerja Perusahaan dalam Pengelolaan Lingkungan atau Proper.

Dari hasil Proper 2009, terdapat 50 BUMN yang berperingkat buruk, yaitu 10 BUMN berperingkat hitam, 9 BUMN berperingkat merah minus, dan 31 BUMN berperingkat merah.

Daftar hitam pertama PT Pertamina Golden Spike di Muara Enim.

Perusahaan BUMN yang berperingkat hitam lainnya, seperti PT Kertas Basuki Rachmat Jawa Timur Banyuwangi, PT PG Gorontalo Gula Gorontalo, dan tujuh PT Perkebunan Nusantara (PTPN).

Sebanyak tujuh PTPN berperingkat hitam, yaitu PTPN IX (Persero) PG Rendeng Gula Jawa Tengah Kudus, PTPN IX (Persero) PG Sumberharjo Gula Jawa Tengah Pemalang, PTPN XIV (Persero) PG Camming Gula Sulawesi Selatan Bone, PTPN VIII (Persero) Perkebunan Cikumpai Karet Jawa Barat Purwakarta.

Juga terdapat PTPN XIII Kebun Danau Salak Karet Kalimantan Selatan Banjar, PTPN VI (Persero) PKS Bunut Sawit Jambi Muaro Jambi, dan PTPN XIII (Persero) Gunung Meliau Sawit Kalimantan Barat Sanggau.

Selain itu, ada sembilan BUMN yang berperingkat merah minus yang lima di antaranya merupakan PTPN, antara lain JOB Pertamina Petrochina Tanjung Jabung EP Migas Jambi Tanjung Jabung, KSO Benakat Barat Petroleum EP Migas Sumatera Selatan Muara Enim.

Kemudian, PT Tambang Timah Unit PRODA II Pulau Belitung Tambang Mineral Kepulauan Bangka Belitung Belitung Timur, PT Tambang Timah Unit Pusat Metalurgi Mentok Tambang Mineral Kepulauan Bangka Belitung Bangka Barat.

Sebanyak lima PTPN berperingkat merah minus, yaitu PTPN V (Persero) Unit Sei Lindai Karet Riau Kampar, PTPN VIII (Persero) Kebun Kertajaya Sawit Banten Lebak, PTPN VI (Persero) PKS Pinang Tinggi Sawit Jambi Muarajambi, PTPN III-PMKS Sei Baruhur Sawit Sumatera Utara Labuan Batu, dan PTPN III Sei Kambing PKS Sei Silau Sawit Sumatera Utara Asahan.

Untuk peringkat merah, ada 31 BUMN, yang di antaranya adalah 4 perusahaan Pertamina, 3 PLN, 7 PT PG Rajawali, dan 14 PTPN.

Sebanyak empat BUMN Pertamina yang berperingkat merah yaitu PT Pertamina (Persero) S&D Region I-Depot Pematang Siantar Distribusi Migas Sumatera Utara Kota Pematang Siantar; TAC Pertamina-Binawahana Petrindo Meruap EP Migas Jambi Sarolangun; PT Pertamina EP Area Lirik Region Sumatera EP Migas Riau Indragiri Hulu; dan PT Pertamina EP Area Pendopo Region Sumatera EP Migas Sumatera Selatan Muara Enim.

Adapun tiga BUMN PLN yaitu PT PLN (Persero) PLTD Bengkulu PLTD Bengkulu Kota Bengkulu, PT PLN (Persero) Titi Kuning PLTD Sumatera Utara Kota Medan, dan PT PLN (Persero) Sektor Belawan PLTU / PLTGU Sumatera Utara Kota Medan.

Ketujuh PT PG Rajawali yaitu PT PG Rajawali II Unit PG Jatitujuh Gula Jawa Barat Majalengka, PT PG Rajawali II Unit PG Karang Suwung Gula Jawa Barat Cirebon, PT PG Rajawali II Unit PG Sindang Laut Gula Jawa Barat Cirebon, PT PG Rajawali II Unit PG Subang Gula Jawa Barat Subang.

Selanjutnya, ada PT PG Rajawali II Unit PG Tersana Baru Gula Jawa Barat Cirebon, PT PG Rajawali I Unit PG Krebet Baru I Gula Jawa Timur Malang, dan PT PG Rajawali I Unit PG Rejo Agung Baru Gula Jawa Timur Madiun.

Sementara itu, ke-14 PTPN berperingkat merah adalah PTPN IX (Persero) PG Pangkah Gula Jawa Tengah Tegal, PTPN IX (Persero) PG Sragi Gula Jawa Tengah Pekalongan, PTPN X (Persero) PG Djombang Baru Gula Jawa Timur Jombang, PTPN XI (Persero) PG Assembagoes Gula Jawa Timur Situbondo, PTPN XI (Persero) PG Djatiroto Gula Jawa Timur Lumajang, dan PTPN XI (Persero) PG Pagottan Gula Jawa Timur Madiun.

Selanjutnya, ada PTPN XI (Persero) PG Pradjekan Gula Jawa Timur Bondowoso, PTPN XI (Persero) PG Rejosarie Gula Jawa Timur Magetan, PTPN VIII (Persero) Kebun Jalupang Karet Jawa Barat Subang, PTPN XIII (Persero) PMS Long Pinang Sawit Kalimantan Timur Paser.

Kemudian, PTPN V-PKS Sei Buatan Sawit Riau Siak, PTPN V-PKS Sei Tapung Sawit Riau Rokan Hulu, PTPN V-PKS Tanjung Medan Sawit Riau Rokan Hilir, dan PTPN V (Persero) Unit Sei Galuh Sawit Riau Kampar, PTPN IV Kebun Bah Jambi Sawit Sumatera Utara Simalungun.

BUMN lainnya yang berperingkat merah yaitu PT Tambang Timah Unit PRODA I Belinyu Tambang Mineral Kepulauan Bangka Belitung Bangka Barat, PT Kertas Leces (Persero) Kertas Jawa Timur Probolinggo, dan PT Kawasan Industri Medan I (KIM-I) Kawasan Industri Sumatera Utara Kota Medan.

C-0

Dinantikannya Peran Mahasiswa Muslim

2009-10-25T01:58:00.000+07:00

Kepada para mahasiswa Yang merindukan kejayaan Kepada rakyat yang kebingungan Di persimpangan jalan

Kepada pewaris peradaban Yang telah menggoreskan Sebuah catatan kebanggaan Di lembar sejarah manusia

Wahai kalian yang rindu kemenangan Wahai kalian yang turun ke jalan Demi mempersembahkan jiwa dan raga Untuk negeri tercinta

Kebangkitan suatu peradaban manusia dimanapun tempatnya dan kapanpun waktunya tidak dapat terlepas dari peran pemuda di dalamnya. Dalam sejarah berbagai peradaban, tidak bisa dipungkiri pemuda merupakan rahasia kebangkitan yang mengibarkan panji-panji kemenangannya. Maka peradaban Indonesia akan kembali bangkit dengan pemuda sebagai tonggak kebangkitannya. Allahuakbar!

”Oleh karena itu, sejak dulu hingga sekarang, pemuda merupakan pilar kebangkitan. Dalam setiap kebangkitan, pemuda adalah rahasia kekuatannya. Dalam setiap fikrah, pemuda adalah pengibar panji panjinya.” (Hasan Al-Banna)

Mahasiswa adalah bagian dari pemuda yang memiliki ciri khas tersendiri. Sejarah mencatat peran-peran signifikan dari pergerakan mahasiswa Indonesia dalam momentum-momentum besar yang terjadi di negeri ini. Dari zaman perjuangan kemerdekaan hingga era reformasi saat ini mahasiswa memegang peranan penting bersama pergerakannya yang tak kenal henti.

“Setiap orang memiliki masa-masa kepahlawannya sendiri” (Anis Matta)

Akan tetapi semua menjadi tidak berarti jika pemuda dalam hal ini mahasiswa diam saja. Sibuk dengan diri sendiri, angkuh, apatis, tidak peduli dengan keadaan bangsa ini minimal dengan masyarakat di sekitar rumahnya dan sombong hanya dengan titel mahasiswa yang menghiasi hatinya. Bangsa ini bak kehilangan nahkoda muda yang seharusnya menjadi pilar keadilan dan pejuang kebenaran.

Oleh sebab itu kini bangsa sedang menanti sepak terjang mahasiswa yang sangat diharapkan akan merubah bangsa ini menjadi lebih baik. Mahasiswa menjadi tumpuan berbagai pihak. Mahasiswa merupakan harapan bangsa, harapan masyarakat, harapan keluarga, dan harapan dunia.

Setidaknya ada 3 peran yang seharusnya dimiliki mahasiswa :

Pertama, mahasiswa memiliki peran sebagai intelektual akademisi. Ini memang tugas mahasiswa yang seharusnya dimiliki. Seorang mahasiswa intelektual akademisi selayaknya tidak hanya memiliki kecerdasan intelektual saja, tapi juga kecerdasan spiritual. Sebagaimana kita tahu Indonesia banyak memiliki orang-orang pintar tapi sedikit memiliki orang-orang pintar bermoral. Akibatnya kerusakan terjadi dimana-mana karena segala sesuatu tidak diseimbangkan antara fikiran logika rasional dan spiritual kepada Allah SWT.

Kinilah saatnya mahasiswa menjadi motor penggerak dan pelopor kebangkitan bangsa. Dimulai dengan serius menimba ilmu, mengentalkan islam dalam hati, dan buktikan dengan amalan terbaik. Jangan hanya sibuk mengkritik orang tapi kritik lah diri sendiri apakah sudah baik diri ini mengemban amanah sebagai mahasiswa. Jangan sibuk menjelek-jelekan orang tapi lihat diri adakah keburukan yang hendaknya tidak ada pada diri kita sebagai pemuda harapan bangsa. InsyaAllah mahasiswa muslim intelektual akan menjadi solusi dari persoalan bangsa ini.

Kedua, mahasiswa berperan sebagai agen perubahan (agent of change). Mahasiswa yang berpendidikan akan menjadi faktor peubah dalam masyarakat kedepan. Apa yang dilakukan mahasiswa saat ini akan menjadi cerminan bangsa di masa yang akan datang. Jika saat ini mahasiswa berleha-leha, malas, dan urung belajar maka hasilnya akan berakibat buruk pada masa depan bangsa. Sebaliknya jika mahasiswa rajin, terus belajar, tiada henti berjuang membela keadilan dan kebenaran maka dapat ditebak kemudian, bangsa ini akan menjadi bangsa yang jaya.

Semua itu sekali lagi bermula dari diri kita masing-masing. Maukah kita menjadi agent of change menuju kebaikan ummat? Tentu tidaklah mudah menjadi agen perubahan di tengah gejolak multidimensi seperti saat ini. Tapi inilah perjuangannya. Semakin sulit cobaan yang Allah beri maka surga adalah jaminannya. Allah tidak akan memberikan cobaan melebihi kemampuan ummatnya.

Ketiga, mahasiswa berperan sebagai calon pemimpin masa depan. Demi waktu yang terus-menerus menerjang tanpa ada yang mampu menghentikannya, maka regenerasi merupakan keniscayaan kehidupan. Demikian pula dengan kelangsungan kehidupan bangsa dan negara. Bangsa ini membutuhkan regenerasi, mengganti generasi terdahulu dengan generasi baru dengan semangat baru (arruhul jadiid). Disinilah mahasiswa disiapkan untuk menjadi pemimpin di masa yang akan datang. Mahasiswa harus siap dengan segala tuntutan yang harus dimiliki untuk mengemban amanah sebagai calon pemimpin masa depan. Pemimpin bertakwa, berwawasan luas, dan memiliki kemampuan memimpin yang baik merupakan pemimpin harapan bangsa ini.

“Pemimpin suatu kaum adalah yang paling banyak memberikan pelayanan kepada mereka yang dipimpinnya.” (Rasulullah Muhammad SAW)

In the short, kita sebagai mahasiswa muslim harus menyadari bahwa kita memiliki amanah yang harus dilaksanakan. Banyaknya amanah yang harus kita tanggung jangan sampai melunturkan semangat juang kita. Benarlah Hasan Al-Banna bahwa kewajiban kita lebih banyak dari waktu yang kita miliki. Maka yang harus kita lakukan adalah berjuang dengan perjuangan terbaik, beribadah dengan ibadah terbaik, dan beramal dengan amalan terbaik. Semua ini tidak akan berakhir sampai kita menginjakkan kaki di surga kelak. Amin.

Untukmu Allah, Rasulullah, dan Islam! Allahuakbar!

Wallahu a'lam bishshawab

Referensi : Eramuslim

Perbaharuan Blog

2009-10-19T02:57:00.002+07:00

Mohon maaf kepada semua pengunjung, khususnya para aktivis IMM disini. Bebrapa bulan Blog ini tidak aktif dikarena sesuatu hal, tapi yang lalu biarlah sekarang ya sekarang n kedepannya. So, mari ikut meramaikan Blognya IMM ini dengan banyak komentar( komentarnya yang membangun za), trus sama apa g2 biar kita bisa saling sharing. Ok...wassalam...(admin2_beu)

MAGAZINE

2009-10-12T08:46:00.003+07:00

Aksi Penggalangan dana untuk korban gempa SUMBAR

2009-10-11T18:30:00.002+07:00

Alhamdulillah PC IMM bangkalan akhirnya dapat melakukan aksi penggalangan dana untuk berfastabiqul khoirot dalam membantu meringankan korban gempa di SUMBAR.

Aksi itu dilaksanakan pada tanggal 10 Oktober 2009 di pertigaan pintu masuk jalan tol Suramadu area madura. sebetulnya penggalangan dana dilaksanakan di pertigaan Junok, tetapi karena ada miss komunikasi akhirnya dipindah di area suramadu.

Allah memang maha berkehendak, alhamdulillah dengan adanya pemindahan tempat tersebut kami berhasil mengumpulkan dana sumbangan sebesar RP. 2.771.600,- hanya dalam waktu sekitar 3 jam (itu merupakan rekor dalam penggaalangan dana yang dilakukan oleh PC IMM BANGKALAN).

Aksi yang dikoordinatori oleh Immawan Firman GA, dan diikuti sebanyak 13 personel yaitu Immawan Taufiq , Aan , saiful rahman, Abid, O'ong, darmawan, joni, dan yasir serta Immawati Yeni, Serly, Awinda, Hihin itu dimulai pada pukul 11.00 dan istirahat pukul 12.00 . Aksi dilanjutkan pukul 14.00 dan berakhir pukul 15.30.

Kami ucapkan banyak terima kasih kepada seluruh warga Bangkalan yang turut berpartisipasi untuk meringankan beban saudara - saudara kita yang terkena gempa di Sumbar . semoga segala amal kebajikan saudara sekalian mendapat balasan yang setimpal Oleh Allah SWT.

Tetaplah berfastabiqul khoirot .....

Ada Apa dengan Gempa Sumatera?

2009-10-10T02:07:00.005+07:00

BEGITU banyak musibah dan bencana akhir-akhir ini menimpa Indonesia. Untuk sekian kalinya, gempa mengguncang ranah Minang pada hari Rabu. Sedangkan, pada hari Kamis gempa kembali menggetarkan Jambi.

Ratusan jiwa menjadi korban dan ribuan rumah serta bangunan luluhlantak. Gempa yang terjadi ini, secara ilmiah memang disebabkan oleh pergeseran lempeng bumi/tektonik yang merupakan gejala alam. Tetapi, dibalik semua itu jelas ini merupakan cobaan dan peringatan dari Allah SWT untuk kita ambil pelajarannya. Sebagai makhluk yang dibekali akal, sudah sepantasnya kita berpikir atas bencana ini, apa pesan dari gempa yang melanda beberapa daerah di Indonesia terutama di Sumatera. Allah SWT telah berfirman dalam Alquran surat Albaqarah Ayat: 155 yang berbunyi: “Pasti Kami akan menguji kalian dengan sesuatu ketakutan dan kelaparan serta kekurangan harta, jiwa dan buah. Dan berilah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar.” Dalam kehidupan ini manusia tidak akan terlepas dari keadaan senang dan sedih. Senang bila mendapatkan karunia dan nikmat sedangkan susah bila tertimpa suatu musibah atau bencana. Permasalahannya, bagaimana sikap kita pada saat kita dihadapkan suatu musibah tersebut. Datangnya musibah itu suatu keniscayaan yang tidak bisa dihindari lagi oleh manusia selaku makhluk yang lemah. Allah SWT mengajarkan kepada kaum beriman apabila terkena musibah agar meminta pertolongan pada Allah serta memperbanyak kesabaran dan salat. Semakin kuat iman seseorang, maka sebenarnya ujian dan musibah yang datangpun semakin banyak. Dengan adanya gempa ini, ada beberapa pesan yang kita dapatkan. Pertama, kita harus mengintrospeksi diri kita. Apakah selama ini kita telah berbuat zalim dan kufur atas segala rahmat dan nikmat Allah SWT. Terutama bagi para pemimpin negeri ini. Sebaiknya kita senantiasa bersyukur serta menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhkan diri dari segala larangan-Nya. Kedua, dengan adanya musibah ini Allah menyuruh kita agar lebih peduli dengan alam dan sesama manusia. Dengan adanya musibah ini rasa solidaritas kita untuk saling membantu sebagai makhluk sosial timbul. Ketiga, Allah ingin menguji keimanan dan kesabaran hamba-hamba-Nya. karena dengan ujian itu, Allah benar-benar hendak memberitahukan orang-orang yang sebenarnya beriman dan hendak memberitahukan orang-orang yang beriman palsu. Semoga Allah memberikan kekuatan dan ketabahan kepada orang-orang yang tertimpa bencana gempa di Sumbar dan Jambi. Wallahu A‘lam.***

Gempa di indonesia (korelasi jam gempa dan Ayat - ayat Alquran)

2009-10-07T18:16:00.004+07:00

Astaghfirullah .....

berulang kali gempa melanda indonesia tercinta, sampai negara tercinta kita dijuluki the disaster supermarket...... gempa ditasik, jambi, padang, bahkan bali pun tak luput akan gempa .belum lagi jika kita mau menginventarisir gempa - gempa yang terjadi sebelum ini ....

Subhanallah....

perlu kita mengkoreksi diri , mengapa sampai Allah SWT menurunkan bencana yang begitu maha dasyat.

tulisan kali ini berawal ketika begitu banyak sms tentang pengkorelasian jam gempa dengan ayat - ayat Alqur'an dan setelah terjadi kroscek.. Masya Allah.....

Ayat - ayat yang kami liat pada saat jam terjadinya jam gempa merupakan sebuah ayat - ayat Alquran tentang ancaman bagi umat manusia....

berikut kami inventarisir ayat tersebut di tulisan kali ini , semoga dapat menjadi bahan renungan untuk berubah menjadi lebih baik..

Gempa Tasik pukul 15:04

Surah 15 ayat 04 (Al - Hijr)
" dan tidak kami binaskan (penduduk satu negeri) melainkan sudah ada baginya satu ketentuan"

Surah 04 ayat 15 (An - nisa)
"Dan perempuan yang mengerjakan fashiyah (keburukan , kejelekan) dari antara perempuan - perempuan kamu, hendaknyalah kamu adakan empat saksi dari antara kamu atas mereka , kalo mereka sudah menyaksikan maka hendaknya kamu tahan mereka dalam rumah , hingga datang kematian kepada mereka atau hingga Allah adakan suatu jalan buat mereka "

Gempa Padang pukul 17 : 16

surah 17 ayat 16 (Bani ISrael)
" dan jikalau kami mau binasakan suatu negeri , kami suruh orang- orangnya yang mampu (senang akan dunia dan kaya ) tapi mereka melewati batasnya , lantaran itu kami patut turunkan atasnya adzab "

surah 16 yat 17 (An - nahl)
" Apakah dzat yang menjadikan itu sama seperti dzat yang tidak menjadikan ?? pakah kamu tidak mau memikirkan itu??"

Gempa Susulan pukul 17:58

surah 17 yat 58 (Bani Israel)
"dan tidak ada satu pun negeri , melainkan kami akan binasakan dan sebelum hari kiamat, atau akan kami adzab (penduduknya ) dengan suatu adzab yang sangat"

surah 58 ayat 17 (Al - Mujadilah)
"Tidak akan melepas mereka harta - harta mereka dan tidak anak - anak mereka sedikitpun dari adzab Allah , mereka ahli neraka yang mereka akan kekal didalamnya"

Gempa Jambi pukul 08:52

Surah 08 ayat 52 (At - Thur)
" Tidak ada siapapun yang bisa menolaknya "

Surah 52 ayat 08 (Al -Anfal)
" Seperti kaum Firaun dan orang - orang sebelum mereka tidak percaya pada ayat - ayat Allah lalu siksa mereka lantaran dosa - dosa mereka , karena sesungguhnya Allah itu kuat , pedih siksaanya"

Gempa Bali pukul 19:51

Surah 19 ayat 51 (Maryam)
" dan Ingatlah (hal) Musa yang tersebut dalam kitab , Sesungguhnya adalah orang yang dipilih dan adalah seorang rasul dan seorang nabi"

Surah 51 ayat 19 (Adz - Dzariyat)
" dan dalam harta -harat mereka (mereka tentukan hak untuk yang minta - minta dan yang terhampa)

Setelah kita melihat sendiri tentang korelasi ayat - ayat Alquran dan sebuah skema pengingatan yang dilakukan melalui gempa agar kita bersyukur dan selalu ingat padaNya , Sudahkan kita bersyukur dan Ingat padaNya ??????

Selamat Hari Raya Idul Fitri

2009-09-19T12:58:00.002+07:00

Segenap jajaran pengurus Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah kabupaten bangkalan mengucapkan :

Taqaballalahu Minna Wa Minkum 

Mohon Maaf Lahir dan Batin 

moga kita kembali fitrah dan tetap istiqomah dalam berjuang dalam Islam .

Supported by :

- Pimpinan Komisariat Al - Khawarizmi FT Unijoyo
- Pimpinan Komisariat Salman Al-Farizi FE Unijoyo
- Pimpinan Komisariat Cakraningrat FP Unijoyo
- Pimpinan Komisariat persiapan STKIP & STIKES Bangkalan

maklumat PP muhammadiyah tentang penetapan idul fitri dan idul adha

2009-09-15T16:28:00.002+07:00

alhamdulillah puasa tinggal bebrapa hari lagi..
kebahagiaan dan juga rasa kehilangan terasa begitu lekat...
seakan tertawa beban akan lepas...
tapi hati teriris kehilangan bulan yang paling indah.

kini tinggal berhitung hari menuju fitrah...
meskipun kebimbangan menerpa akibat perbedaan hari paling bahagia tersebut...

apakah yag harus kami lakukan ???
apa yang harus kami perbuat???

jawabanya adalah download maklumat PP Muhammadiyah ini.

PRA MUSCAB

2009-06-27T12:23:00.002+07:00

Hari ini jam 13.00 akan dilaksanakan Pra Muscab PC IMM Bangkalan, tunggu perkembangannya di blog ini. Update berita akan kami sampaikan

Re: Woro-woro

2009-05-25T13:20:00.001+07:00

PC. IMM Bangkalan Akan Mengadakan Bhakti Sosial Di desa Pernajuh tanggal 5 -7 Juni 2009.

AKSI D4M4i P3MILU CERDAS

2009-03-13T13:38:00.002+07:00

Dalam Rangka memperingati MILAD IMM yang ke 45 , PC IMM BANGKALAN beserta PK Al - Khawarizmi , PK Salman Al - Farisi , PK Cakraningrat melakukan Aksi damai Pemilu Cerdas yang bertujuan memberikan sebuah terobosan dan tawaran bagi pemilih untuk menentukan calon pemimpin dan birokrat dalam pemilu legislatif dan pemilu presiden.
Aksi yang dikoordinatori oleh Saiful Milal ini tergolong sukses , dikarenakan respons dari media massa maupun media elektronik yang begitu tinggi. berikut ulasan berita disalah satu media massa yaitu radar madura.

Woro-woro

2009-03-03T11:49:00.001+07:00

jangan lupa hadirilahDiskusi nanti malam jam 18:30

2 Tahun IMM Bangkalan

2009-02-25T09:19:00.000+07:00

Sejak berdirinya PC. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah 2006, kini IMM
Bangkalan genap berusia 2 tahun, perkembangan kaderisasi dan eksistensi
gerakan telah berkembang pesat. Namun ada satu hal yang menjadi
pertanyaan, apakah IMM Bangkalan akan sanggup bertahan sampai 100 tahun
lagi, atau minimal 10 tahun lagi???

8-)

Agenda Kegiatan Bidanga Keilmuan PC IMM Bangkalan

2009-02-25T09:12:00.000+07:00

Diskusi Rutin Selasa 03 Maret 2009

Tema:"UU BHP"
Panelis: Immawan Aan Hariyanto & Immawati Yeni

Tempat Sekretariat PC. IMM Bangkalan
Jam 18.30 WIB

Kabid. Keilmuan

Penting

2009-01-08T18:35:00.002+07:00

Bagi Seluruh kader PC. IMM Bangkalan diharapkan kehadirannya pada hari Jum'at tanggal 9 Januari 2009 Jam 18.30 WIB di Sekretariat PC. IMM Bangkalan dalam acara diskusi Rutin Bidang Keilmuan:

Tema
RAPBD Kabupaten Bangkalan 2009

Panelis
IMMawan Syaiful Rahman
IMMawati Yeni

Diary MUSDA IMM JATIM

2009-01-03T13:16:00.008+07:00

Banner IMM Bangkalan

Sedang di Kapal Menuju Gersik

Sedang rehat di pom bensin

Ton Abdillah Haz RusliHalim F.

lagi jualan apa audisi istri

cari inspirasi

Ngopi bareng, nyantai dulu

yang namanya politikus bener-bener kayak tikus suka mengerat dimana-mana

lagi merapatkan barisan

duch kacian.......!!

Duiskusi Bid. Keilmuan

2008-12-18T18:59:00.003+07:00

DISKUSI BIDANG KEILMUAN

TEMA :
"APATISME INTRA KAMPUS TERHADAP EKSTRA KAMPUS"
(Studi Kasus Univ. Trunojoyo)

Selasa, 23 Desember 2008
19.30 WIB
Tempat Sekretariat PC. IMM Bangkalan

Panelis:

IMMawan Syaiful
IMMawan Marzuki M.

CP: IMMawan Firman Ghazali Akhmadi (085257062506)

Mengurai New Sketsa Gerakan Kader IMM

2008-12-16T16:35:00.002+07:00

Mengurai New Sketsa Gerakan Kader IMM

By :

Aan Hariyanto

(KaBid Hikmah PC. IMM Bangkalan)

” Perubahan Tidak Hanya Segudang Konsepsi Dan Retorika Belaka Tetapi Bagaimana Kita Mulai Bergerak Untuk Merubah”.

Sebuah naratif besar pemikiran bahwa Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) lahir atas dasar tujuan dan cita-cita besar serta mulia yaitu ”Mengusahakan Terbentuknya Akademisi Muslim Yang Berakhlak Mulia Dalam Rangka Mencapai Tujuan Muhammadiyah”. Sebuah pernyataan visi yang besar untuk menciptakan sebuah sinergitas tradisi keagamaan dan keilmuan dikalangan akademisi. Untuk itu perlunya transformasi Visi ke dalam gagasan atau ide pemikiran menjadi sebuah manifestasi gerakan Humanitas kader IMM. Kondisi yang menuntut kerja Ekstra dan memerlukan pergumulan pemikiran terus menerus dalam upayanya keluar dari kejumudan pemikiran teoritis dan tekstual.

Pokok-pokok pemikiran kader Seperti tertera pada Trikompetensi Dasar dan deklarasi-deklarasi serta tulisan-tulisan lepas tokoh-tokoh IMM inilah yang merupakan wujud dedikasi pergumulan Kecerdasan pemikiran intelektual yang cemerlang dan merupakan pondasi dasar yang menjadi ciri pembeda gerakan kader-kader IMM dengan elemen gerakan mahasiswa yang lain. Oleh sebab itu budaya mengkaji dan beraksi harus ditumbuh kembangkan sebagai alat untuk mencari akar permasalahan dan sebagai solusi permasalahan bangsa ini.

Sebagai sebuah organisasi kader (umat, bangsa dan persyarikatan) IMM harus mampu mencreate new movement dalam Bingkai sketsa gerakan yang memadukan adanya kecerdasan pemikiran dan perlunya tindakan nyata (riil) yang mampu dirasakan oleh semua lapisan masyarakat. IMM harus mampu secara aktif untuk turut serta dalam upaya pencerdasan dan pengembangan pola pikir, pendampingan secara langsung baik dibidang advokasi sosial kemasyarakat, advokasi pendidikan maupun advokasi politik sehingga, IMM mampu mengemban tugasnya sebagai organisasi kemahasiswaan yaitu sebagai agent of change, agent of information and social control.

Untuk itu IMM harus mampu menyingkirkan sekat-sekat yang selama ini menjadikan organisasi kemahasiswaan seperti kehilanggan roh dalam setiap aksinya yaitu jerat politik kekuasaan, budaya Hedonisme dan elitisme gerakan mahasiswa yang cenderung kurang peka terhadap lingkungan sosial kemasyarakatan. Oleh sebab itu, kader-kader IMM harus berani memainkan peran strategisnya dengan melakukan pembangunan wacana yang edukatif melaui media-media dan mulai melakukan pengawalan terhadap kebijakan publik pemerintah daerah serta mampu menjalin kerja sama dengan pemerintah daerah dengan cara IMM sebagai regulator dan fasilitator setiap program pemerintah untuk mengoptimalkan peran publik, sehingga masyarakat dapat secara lansungmenikmati fasilitas publik yang tersedia.

Kader-kader IMM juga tidak boleh apatis terhadap politik praktis tetapi bagaimana kader-kader IMM yang didasarkan pada pencerdasan politik dengan turut aktif untuk membangun keteraturan sistem politik yang didasarkan pada politik nilai (nice political). Sebuah wawasan pembangunan budaya politik yang berdasar pada nilai-nilai sinergitas moral keagamaan dan intelektualitas dengan rasa nasionalisme yang berorientasi pada kesejatraan rakyat. Untuk itu penyadaran peran politik seluruh elemen masyarakat harus menjadi fokus utama sebagai salah satu wujud humanitas kader IMM dalam upaya membangun kedewasaan politik. Kader-kader IMM harus menjadi pionir dalam memplopori terbangunnya nice political system seperti yang telah dicontohkan M. Natsir.

Manifestasi Sketsa gerakan yang merujuk pada pengembangan dan pemberdayaan inilah yang harus dimantapkan sebagai Wujud peran dan eksistensi Humanitas kader-kader IMM sehingga, Trikompetensi Dasar yaitu Religiusitas, intelektualitas dan Humanitas bisa menjadi roh dari praksis gerakan IMM.

Perlu juga diingat bahwa Kader-kader IMM harus mampu mengurai makna dari sekian lama perjalan kita menapaki kelesuan dan kejenuhan ikatan yang secara historical perlu untuk menjadi pembahasan yang intens guna membangun organisasi yang modern dan profesional kedepanya.

Billahi fii sabilil haq fastabiqu khairat.

Bangkalan, 15 dec -08.

Pelatihan Advokasi

2008-12-16T16:28:00.004+07:00

Pemberdayaan masyarakat dapat diartikan sebagai suatu upaya untuk memulihkan atau meningkatkan keberdayaan suatu komunitas agar mampu berbuat sesuai dengan harkat dan martabat mereka dalam melaksanakan hak–hak dan tanggung jawab mereka sebagai komunitas manusia dan warga negara. Tujuan akhir pemberdayaan masyarakat adalah pulihnya nilai–nilai manusia sesuai harkat dan martabatnya sebagai pribadi yang unik, merdeka dan mandiri. (1) unik dalam konteks kemajemukan manusia, (2) merdeka dari segala belenggu internal maupun eksternal termasuk belenggu keduniawian dan kemiskinan (3) mandiri untuk mampu menjadi programer bagi dirinya dan bertangung jawab terhadap diri sendiri dan sesama.

Manusia yang berdaya adalah manusia yang mampu menjalankan harkat martabatnya sebagai manusia, merdeka dalam bertindak sebagai manusia dengan didasari akal sehat serta hati nurani. Artinya manusia tidak harus terbelenggu oleh lingkungan, akan tetapi semata–mata menjadikan nilai–nilai luhur kemanusiaan sebagai kontrol terhadap sikap perilakunya. Manusia dikaruniai hati nurani, sehingga mempunyai sifat-sifat baik dalam dirinya sesuai dengan fitrahnya.

Wujud dari keberdayaan sejati adalah kepedulian, kejujuran, bertindak adil, tidak mementingkan diri sendiri dan sifat–sifat baik lainnya. Manusia–manusia berdaya tidak akan merusak dan merugikan orang lain tetapi memberikan cinta kasih yang ada dalam dirinya kepada orang lain dengan tulus sehingga hidupnya bermakna bagi dirinya dan memberikan manfaat bagi lingkungan. Terciptanya komunitas yang berdaya seperti inilah yang akan bisa menanggulangi kemiskinan yang diakibatkan oleh lunturnya nilai–nilai kemanusiaan.

Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) sebagai organisasi kemahasiswaan yang mempunyai peran sebagai agent of change, social control dan agent of information harus dapat menjadi pionir didepan dalam upaya untuk mengembangkan dan pemberdayaan masyarakat terutama di Kabupaten Bangkalan, sehingga tidak ada lagi hak-hak masyarakat yang termpas dan terabaikan.

Untuk itulah sebagai perwujudan dan pengamalan Trikompetensi Dasar IMM yaitu Humanitas kader sebagai analisis permasalahan yang ada maka, PC.IMM Kabupaten Bangkalan mencoba mencreate praksis gerakan sosial kemasyarakatan dengan mengadakan pelatihan pemberdayaan dan pengembangan masyarakat atau Sekolah Advokasi yang terangkai dalam bentuk kalimat tanya yaitu bagaimana Membingkai Gerakan Humanitas IMM Cabang Bangkalan ??.

Tujuan Kegiatan

Mengusahakan terbentuknya Home of HIKMAH yang merupakan rumah atautempat dari team advokasi yang professional dan kompeten guna Membangun progresifitas dan eksistensi Gerakan Sosial Kemasyarakatan (Humanitas) IMM Cabang Bangkalan dalam upayanya untuk pengabdian, pengembangan dan pemberdayaan masyarakat Bangkalan dalam wujud Desa Binaan.

Peserta kegiatan sekolah advokasi ini dibatasi maksimal hanya 20 orang peserta yang terdiri dari kader-kader potensial IMM Kabupaten Bangkalan.

Kegiatan ini akan dilaksanakan pada :

Hari : Sabtu s/d Minggu

Tanggal : 10 - 11 Januari 2009

Tempat : PKBM AISYIYAH SOCAH

CP : Aan Hariyanto (085746037398)

“Muhammadiyah dan HAM”

2008-11-04T17:17:00.002+07:00

Mewajibkan buku “kemuhammadiyahan berwawasan HAM” di sekolah-sekolah Muhammadiyah sebaiknya ditinjau kembali. Dikaji cermat oleh para ulama yang benar-benar mengerti tentang Islam. Catatan Akhir Pekan [CAP] Adian Husaini ke-147

Oleh: Adian Husaini

Selasa (28 Oktober 2008) lalu, dalam sebuah acara pengajian di lingkungan warga Muhammadiyah, saya menerima sebuah buku berjudul Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Berwawasan HAM (Buku Panduan Guru). Di dalam pengantarnya, buku ini dicanangkan sebagai buku wajib yang harus dipelajari oleh semua siswa dan guru di sekolah-sekolah Muhammadiyah di seluruh Indonesia. Juga dikatakan, bahwa buku ini ”telah sesuai dengan prinsip dasar ajaran Muhammadiyah yang bersumber pada Al-Qur’an dan Al-Sunnah serta berlandaskan HAM.”

Disebutkan juga, bahwa naskah buku ini disiapkan oleh Maarif Institute for Culture and Humanity, sebuah Lembaga Swadaya Masyarakat yang didirikan oleh Prof. Syafii Maarif, mantan ketua PP Muhammadiyah. Direktur Program Maarif Institute mengakui, bahwa penerbitan buku ini juga didukung oleh New Zealand Agency for International Development (NZAID).

Karena ditulis sebagai buku wajib untuk seluruh siswa dan guru Muhammadiyah, maka tentu saja buku ini wajib dicermati. Sebagaimana umat Islam lainnya, warga Muhammadiyah sudah terbiasa menegaskan paham keagamaannya dengan berdasar kepada Al-Quran dan Sunnah. Untuk mempertegas metodologi dalam pemahaman Al-Quran dan Sunnah, ada yang memperjelasnya dengan tambahan: ’ala manhaj salafus-shalih. Maka, umat Islam akan merasa aneh ketika mendengar ungkapan, ”sesuai dengan Al-Quran dan Sunnah serta berlandaskan HAM.”

Jadi, menurut buku ini, tidaklah cukup dalam ber-Islam, kita hanya berdasarkan kepada Al-Quran dan Sunnah saja. Tapi, masih harus ditambah lagi dengan kaedah ”berlandaskan HAM” atau ”berwawasan HAM.” Gampangnya, HAM harus dijadikan sebagai landasan, sebagai tolok ukur, dalam melihat Islam, dalam memahami Al-Quran dan Sunnah. Sebab, HAM itu sesuai dengan Islam. Bahkan, tulis buku ini: ”Islam datang menawarkan sejumlah upaya untuk liberasi, membebaskan manusia dari seluruh bentuk penistaan, penindasan, dan pelanggaran atas HAM. Islam juga sangat menekankan humanisasi, memanusiakan manusia secara adil dan seimbang.” (hal. 7).

Karena sudah meletakkan HAM sebagai dasar dalam memahami Al-Quran dan Sunnah itulah, maka buku ini berupaya mengajak kita agar mendukung dan menerapkan isi Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (DUHAM). Ditulis dalam buku ini:

”Deklarasi ini berisi 30 pasal yang dirancang untuk mencapai standar bersama tentang hak dan kebebasan bagi semua orang dan bangsa. Secara individu maupun kolektif, kita semua harus secara terus-menerus mengupayakan terpenuhinya hak-hak kebebasan tersebut. Tentu saja ini bisa disebarluaskan dan ditanamkan melalui pengajaran dan pendidikan.” (hal. 9).

Upaya untuk meletakkan HAM di atas Al-Quran dan Sunnah akan selalu ditolak oleh umat Islam. Umat Islam lazimnya melihat HAM, demokrasi, kesetaraan gender, dan berbagai paham atau gagasan baru dengan kacamata Al-Quran dan Sunnah. Kaum sekuler, akan berpikir sebaliknya. Mereka melihat Al-Quran dan Sunnah dengan kacamata HAM. Padahal, jika dicermati, konsep HAM itu sendiri masih merupakan konsep yang bermasalah. Ada yang bisa diterima dalam Islam, dan ada yang tidak bisa diterima.

Karena itulah, pada tahun 1990, negara-negara Islam yang tergabung dalam Organisasi Konferensi Islam (OKI) menghasilkan ”Deklarasi Kairo” (The Cairo Declaration on Human Rights in Islam), sebagai ”tandingan” dari DUHAM yang dikeluarkan di San Francisco pada 24 Oktober 1948. Pasal 25 Deklarasi Kairo menegaskan: ”The Islamic Syariah is the only source of reference for the explanation or clarification of any of the articles of this Declaration.” (Syariat Islam adalah satu-satunya penjelasan atau klarifikasi dari semua artikel dalam Deklarasi Kairo ini).

Jadi, dalam Deklarasi Kairo, negara-negara Islam telah sepakat untuk meletakkan syariat Islam di atas HAM. Bukan sebaliknya: meletakkan Islam di bawah HAM. Karena itulah, ada sejumlah pasal Deklarasi Kairo yang merupakan koreksi terhadap DUHAM. Sebagai contoh, dalam konsep perkawinan. DUHAM pasal 16 menyatakan: ”Men and women of full age, without any limitation due to race, nationality or religion, have the right to marry and to found a family. They are entitled to equal rights as to marriage, during marriage and at its dissolution.” (Laki-laki dan wanita yang telah dewasa, tanpa dibatasi faktor ras, kebangsaan atau agama, memiliki hak untuk menikah dan membentuk keluarga. Mereka mempunyai hak yang sama terhadap pernikahan, selama pernikahan, dan saat perceraian).

Dalam Deklarasi Kairo, soal perkawinan ditegaskan dalam pasal 5 yang bunyinya: ”The family is the foundation of society, and marriege is the basis of its formation. Men and women have the right to marriege, and no restrictions stemming from race, colour or nationality shall prevent them from enjoying this right.” (Keluarga adalah fondasi masyarakat, dan perkawinan adalah basis pembentukannya. Laki-laki dan wanita memiliki hak untuk menikah dan tidak boleh ada pembatasan dalam soal ras, warna kulit, dan kebangsaan yang menghalangi mereka untuk menikmati hak tersebut).

Dari sini kita paham bahwa negara-negara Islam telah sepakat untuk menolak mengabaikan faktor agama dalam pernikahan. Sebab, memang ajaran Islam mengatur masalah perkawinan dengan jelas dan tegas. Wanita muslimah haram menikah dengan laki-laki kafir (non-Muslim). Bagi kaum Muslim, faktor agama adalah soal mendasar dalam membangun tali ikatan kasih sayang. Tidaklah mungkin dua manusia yang berbeda iman akan dapat membangun tali kasih sayang yang sejati.

”Kamu tidak akan jumpai suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara, atau pun keluarga mereka.” (QS al-Mujadilah:22).

DUHAM dirumuskan dengan berbasis paham humanisme sekuler, yang meletakkan faktor ”kemanusiaan” lebih tinggi dari pada agama. Bagi mereka, agama disamakan dengan faktor ras dan kebangsaan; agama bukanlah hal yang perlu dipertimbangkan dalam pelaksanaan perkawinan. Jika dua insan sudah saling mencintai, maka faktor apa pun – termasuk agama dan jenis kelamin – tidak boleh menghalangi mereka untuk melaksanakan pernikahan. Itu kata DUHAM.

Tapi, tidak!, kata umat Islam. Deklarasi Kairo menolak rumusan hak perkawinan ala DUHAM itu. Bagi kaum sekular, agama harus tunduk kepada HAM. Bagi kaum Muslim, HAM harus tunduk kepada ajaran Islam. Karena itulah, bagi seorang Muslim, tidak ada pilihan lain kecuali melihat segala sesuatu – termasuk HAM – dengan kacamata Islam. Itulah konsekuensi seorang memilih Islam. Prinsip Islam itu akan berbeda dengan orang sekuler yang menjadikan DUHAM sebagai kitab sucinya. Bagi mereka – sebagaimana ditegaskan dalam pasal 2 DUHAM -- bahwa setiap orang mempunyai hak dan kebebasan tanpa perbedaan apa pun, seperti perbedaan ras, warna kulit, jenis kelamin, bahasa, termasuk agama.

Maka, dunia Islam tentu saja menolak prinsip seperti itu. Disamping soal pernikahan, Deklarasi Kairo juga menolak konsep kebebasan beragama ala DUHAM, sebagaimana tercantum dalam pasal 18:

“Everyone has the right to freedom of thought, conscience and religion; this right includes freedom to change his religion or belief, and freedom, either alone or in community with others and in public or private, to manifest his religion or belief in teaching, practice, worship and observance.” (Setiap orang mempunyai hak untuk bebas berpikir, berkeyakinan, dan beragama; hak ini mencakup hak untuk berganti agama atau kepercayaan, dan kebebasan -- baik sendiri atau di tengah masyarakat, baik di tempat umum atau tersendiri – untuk menyatakan agama atau kepercayaannya, dengan mengajarkannya, mempraktikkannya, beribadah atau mengamalkannya).

Jadi, DUHAM menjamin hak untuk pindah agama (hak untuk murtad). Sebagian kalangan yang menjadikan DUHAM sebagai kitab sucinya telah mendatangi Komnas HAM dan menuntut pembubaran MUI, karena MUI telah mengeluarkan fatwa sesat atas Ahmadiyah, agama Salamullah, dan sebagainya. Bagi mereka, HAM dan kebebasan adalah segala-galanya. Aturan-aturan agama yang dianggap bertentangan dengan DUHAM harus dibuang atau ditafsirkan ulang.

Deklarasi Kairo membuat konsep tandingan terhadap konsep kebebasan beragama versi DUHAM tersebut. Pasal 10 menegaskan:

“Islam is the religion of unspoiled nature. It is prohibited to exercise any form of compulsion on man or to exploit his poverty or ignorance in order to convert him to another religion or to atheism.” (Islam adalah agama yang murni (tidak rusak atau tercemar). Islam melarang adanya paksaan dalam bentuk apa pun untuk mengeksploitasi kemiskinan atau kebodohan seseorang untuk mengganti agamanya ke agama lain atau ke atheisme)

Karena berbasis pada pemikiran humanisme sekuler, maka DUHAM tidak memandang penting soal pergantian agama. Mau Islam, Kristen, atheis, atau apa pun, tidak dianggap penting. Bagi kaum sekuler, yang penting iman kepada HAM dan tidak melanggar kebebasan. Mereka juga tidak peduli, apakah suatu aliran keagamaan menyimpang atau melecehkan suatu agama atau tidak. Yang penting bebas beragama apa pun, aliran apa pun.

Padahal, dalam Islam, soal murtad adalah masalah yang sangat serius. “Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dan dia dalam keadaan kafir, maka hapuslah amal perbutannya di dunia dan akhirat, dan mereka itu penghuni neraka, dan mereka kekal di dalamnya.” (QS al-Baqarah:217).

Ulama Muhammadiyah terkenal, Prof. Dr. Hamka telah membuat kajian khusus tentang DUHAM, dalam satu makalah berjudul Perbandingan antara Hak-Hak Azasi Manusia Deklarasi PBB dan Islam. Terhadap pasal 18 DUHAM, Hamka memberikan kritik yang sangat tajam. Mengutip QS al-Baqarah ayat 217, Hamka menyatakan:

“Kalau ada orang-orang yang mengaku Islam menerima hak pindah agama ini buat diterapkan di Indonesia, peringatkanlah kepadanya bahwa ia telah turut dengan sengaja menghancurkan ayat-ayat Allah dalam al-Qur’an. Dengan demikian Islamnya sudah diragukan. Bagi umat Islam sendiri, kalau mereka biarkan program penghancuran Islam yang diselundupkan di dalam bungkusan (kemasan) Hak-hak Azasi Manusia ini lolos, berhentilah jadi muslim dan naikkanlah bendera putih, serahkanlah ‘aqidah dan keyakinan kepada golongan yang telah disinyalemen oleh ayat 217 Surat al-Baqarah itu; bahwa mereka akan selalu memerangi kamu, kalau mereka sanggup, selama kamu belum juga murtad dari Agama Islam.”

Terhadap pasal 16 DUHAM, yang mengabaikan faktor agama dalam pernikahan, Hamka juga menolak dengan keras. Dalam soal pernikahan, harus ada pembatasan soal agama.

“Tegasnya di sini bahwa Muslim yang sejati, yang dikendalikan oleh imannya, kalau hendak mendirikan rumah tangga hendaklah dijaga kesucian budi dan kesucian kepercayaan. Orang pezina jodohnya hanya pezina pula, orang musyrik, yaitu orang yang mempersekutukan yang lain dengan Tuhan Allah, jodohnya hanya sama-sama musyrik pula,” tulis Hamka.

Mengapa pasal 16 dan 18 DUHAM ditolak oleh Hamka?

“Sebab saya orang Islam. Yang menyebabkan saya tidak dapat menerimanya ialah karena saya jadi orang Islam, bukanlah Islam statistic. Saya seorang Islam yang sadar, dan Islam saya pelajari dari sumbernya; al-Qur’an dan al-Hadits. Dan saya berpendapat bahwa saya baru dapat menerimanya kalau Islam ini saya tinggalkan, atau saya akui saja sebagai orang Islam, tetapi syari’atnya tidak saya jalankan atau saya bekukan,” demikian Hamka.

Demikianlah, memang ada yang sangat bermasalah dalam konsep HAM yang tertera dalam DUHAM. Karena itu, konsep HAM justru perlu diletakkan dalam kacamata Islam. Itulah yang dilakukan Prof. Hamka, dan juga OKI, sehingga sampai muncul Deklrasi Kairo. Sayangnya, buku Al-Islam dan Kemuhammadiyahan produksi Maarif Institute ini tidak mengklarifikasi soal HAM terlebih dulu, tetapi justru mencarikan legitimasinya dalam ajaran Islam. Cara pandang semacam ini keliru.

Karena itu, sebelum buku ini dijadikan buku wajib di sekolah-sekolah Muhammadiyah, sebaiknya ditinjau kembali; dikaji dengan cermat oleh para ulama yang benar-benar mengerti tentang Islam. Sebenarnya, agenda pengajaran HAM bukanlah hal yang mendesak bagi umat Islam. Ini jelas agenda Barat. Padahal, negara-negara Barat itulah yang perlu ditraining tentang HAM, agar mereka tidak semena-mena memaksakan ideologinya kepada umat manusia. Agar mereka menghormati kaum Muslim. Jika mereka menghormati kebebasan manusia, harusnya mereka tidak ‘belingsatan’ melihat orang Islam yang menjalankan syariat agamanya. Katanya toleran dengan yang lain. Faktanya, mereka sangat sensitif dengan penerapan syariat Islam.

Tapi, sebaiknya kita berkaca pada diri sendiri. Seharusnya, sebagai umat, kita memiliki izzah, memiliki kehormatan diri, tidak mudah silau dengan konsep-konsep baru yang datang dari Barat. Bukan kita yang harusnya menerima dana dari mereka untuk mengubah ajaran Islam agar sesuai dengan cara pandang Barat. Harusnya kita malu melakukan hal itu. Harusnya, kita-lah yang mendidik orang-orang Barat agar mereka mengenal ajaran Islam dengan baik.

Memang, seperti dinyatakan oleh Muhammad Asad (Leopold Weiss) dalam buku klasiknya, Islam at the Crossroads, imitasi terhadap pola pikir dan pola hidup Barat inilah yang merupakan bahaya terbesar dari eksistensi umat Islam. Kata Asad:

“The Imitation – individually and socially – of the Western mode of life by Muslims is undoubtedly the greatest danger for the existence – or rather , the revival – of Islamic civilization.”

Kebanggaan akan nilai-nilai Islam itulah yang harusnya diajarkan kepada para pelajar Muslim, baik di sekolah-sekolah Muhammadiyah atau sekolah Islam lainnya. Semangat itu pula – bangga sebagai pengikut Nabi Muhammad saw -- yang sejak awal ditanamkan oleh pendiri Muhammadiyah, KH A. Dahlan. Karena itu, di kalangan Muhammadiyah, kita mengenal keteguhan Hamka dalam mempertahankan keteguhan pendiriannya.

Kita juga mengenal keteguhan Ki Bagus Hadikusumo, yang dengan tegas menolak menolak keharusan Saikeirei (membungkuk ke arah matahari terbit sebagai penghormatan kepada Kaisar Jepang). Penguasa Jepang di Yogya, Kolonel Tsuda, pernah memanggil Ki Bagus, sembari membentak: “Tuan Ki Bagus, saya minta agar Tuan memerintahkan kepada orang-orang Islam dan Muhammadiyah, serta murid-murid semua untuk melakukan Saikeirei!” Jawab Ki Bagus: “Tidak mungkin, karena agama Islam melarangnya.!” (Lihat, Siswanto Masruri, Ki Bagus Hadikusumo, Yogya: Pilar Media, 2005).

Mudah-mudahan kita bisa meneladani pemimpin kita yang tidak rela membungkuk kepada “penjajah”. [Jakarta, 30 Oktober 2008/www.hidayatullah.com

Catatan Akhir Pekan [CAP] adalah hasil kerjasama antara Radio Dakta 107 FM dan www.hidayatullah.com

Yusuf Qardhawi Serukan Persatuan Umat Islam dan Waspadai Kristenisasi

2008-11-04T17:17:00.001+07:00

Di sela-sela konferensi internasional untuk membela kanjeng Nabi Muhammad di Kuwait ulama kharismatik Syeikh Yusuf al-Qardhawi, menyerukan persatuan Islam guna mewaspadai kristenisasi

Hidayatullah.com--Menjadi sangat disayangkan ketika di tengah-tengah pelbagai macam masalah dan krisis multidimensi yang kian melilit, umat Islam justru tidak bersatu dan bahu membahu untuk menyelesaikannya bersama-sama.

Demikian disampaikan ulama kharismatik dunia Islam, Syeikh Yusuf al-Qardhawi, di sela-sela konferensi internasional untuk membela kanjeng Nabi Muhammad (al-Mu'tamar al-Alami li Nashrah an-Nabi) yang digelar di Kuwait sejak awal bulan kemarin.

Ketua umum Persatuan Ulama Muslim Internasional itu juga menghimbau kepada umat Islam agar lebih bersungguh-sungguh menyebarkan dakwah ajaran agama Islam, dengan salah satu kunci utamanya yaitu saling bersatu dan memperdalam pemahaman agama mereka.

Di samping itu, Qardhawi juga mengingatkan kepada umat Islam, di Sudan khususnya, untuk mewaspadai praktek Kristenisasi (Tanshir) yang marak di bagian selatan negeri hitam tersebut. "Kristenisasi di Sudan bukan isapan jempol, tetapi tantangan yang benar-benar nyata," ungkap Qardhawi.

Terkait seminar yang mengusung tema besar "Membela Sosok Nabi Muhammad", Qardhawi mengatakan bahwa salah satu wujud pembelaan umat Islam kepada Nabi mereka adalah dengan memperdalam pemahaman mereka akan agama Islam, di samping memperdalam keimanan dan kecintaan kepada beliau. [alm/ahbar/iol/atjeng/www.hidayatullah.com]

Emha Ainun Nadjib, Sang Pelayan yang Kontroversial

2008-11-04T17:15:00.000+07:00

Emha Ainun Nadjib. Pria kelahiran Jombang, Jawa Timur, 27 Mei 1953, ini mengaku seorang pelayan. Suami Novia Kolopaking dan pimpinan Grup Musik Kyai Kanjeng, yang dipanggil akrab Cak Nun, itu memang dalam berbagai kegiatannya, lebih bersifat melayani yang merangkum dan memadukan dinamika kesenian, agama, pendidikan politik dan sinergi ekonomi. Semua kegiatan pelayannya ingin menumbuhkan potensialitas rakyat.

Bersama Grup Musik Kiai Kanjeng, Cak Nun rata-rata 10-15 kali per bulan berkeliling ke berbagai wilayah nusantara, dengan acara massal yang umumnya dilakukan di area luar gedung. Di samping itu, secara rutin (bulanan) bersama komunitas Masyarakat Padang Bulan, aktif mengadakan pertemuan sosial melakukan berbagai dekonstruksi pemahaman atas nilai-nilai, pola-pola komunikasi, metoda perhubungan kultural, pendidikan cara berpikir, serta pengupayaan solusi-solusi masalah masyarakat.

Dalam berbagai forum komunitas Masyarakat Padang Bulan itu, pembicaraan mengenai pluralisme sering muncul. Berkali-kali Cak Nun yang menolak dipanggil kiai itu meluruskan pemahaman mengenai konsep yang ia sebut sebagai manajemen keberagaman itu.

Dia selalu berusaha meluruskan berbagai salah paham mengenai suatu hal, baik kesalahan makna etimologi maupun makna kontekstual. Salah satunya mengenai dakwah, dunia yang ia anggap sudah terpolusi. Menurutnya, sudah tidak ada parameter siapa yang pantas dan tidak untuk berdakwah.

"Dakwah yang utama bukan dengan kata-kata, melainkan dengan perilaku. Orang yang berbuat baik sudah berdakwah," katanya.

Karena itulah ia lebih senang bila kehadirannya bersama istri dan kelompok musik Kiai Kanjeng di taman budaya, masjid, dan berbagai komunitas warga tak disebut sebagai kegiatan dakwah. "Itu hanya bentuk pelayanan. Pelayanan adalah ibadah dan harus dilakukan bukan hanya secara vertikal, tapi horizontal," ujarnya.

Emha merintis bentuk keseniannya itu sejak akhir 1970-an, bekerja sama dengan Teater Dinasti -- yang berpangkalan di rumah kontrakannya, di Bugisan, Yogyakarta. Beberapa kota di Jawa pernah mereka datangi, untuk satu dua kali pertunjukan.

Selain manggung, ia juga menjadi kolumnis. Emha anak keempat dari 15 bersaudara. Ayahnya, Almarhum MA Lathif, adalah seorang petani. Dia mengenyam pendidikan SD di Jombang (1965) dan SMP Muhammadiyah di Yogyakarta (1968). Sempat masuk Pondok Modern Gontor Ponorogo tapi kemudian dikeluarkan karena melakukan demo melawan pemerintah pada pertengahan tahun ketiga studinya.

Kemudian pindah ke SMA Muhammadiyah I, Yogyakarta sampai tamat. Lalu sempat melanjut ke Fakultas Ekonomi UGM, tapi tidak tamat. Lima tahun (1970-1975) hidup menggelandang di Malioboro, Yogya, ketika belajar sastra dari guru yang dikaguminya, Umbu Landu Paranggi, seorang sufi yang hidupnya misterius dan sangat memengaruhi perjalanan Emha berikutnya.

Karirnya diawali sebagai Pengasuh Ruang Sastra di harian Masa Kini, Yogyakarta (1970). Karirnya menanjak dan menjadi Wartawan/Redaktur di harian Masa Kini, Yogyakarta (1973-1976), sebelum menjadi pemimpin Teater Dinasti (Yogyakarta), dan grup musik Kyai Kanjeng hingga kini.

Penulis puisi dan kolumnis di beberapa media. Ia juga mengikuti berbagai festival dan lokakarya puisi dan teater. Di antaranya mengikuti lokakarya teater di Filipina (1980), International Writing Program di Universitas Iowa, AS (1984), Festival Penyair Internasional di Rotterdam, Belanda (1984) dan Festival Horizonte III di Berlin Barat, Jerman (1985).

Karya Seni Teater Cak Nun memacu kehidupan multi-kesenian di Yogya. Bersama Halimd HD, networker kesenian melalui Sanggarbambu, aktif di Teater Dinasti dan mengasilkan beberapa reportoar serta pementasan drama.

Di antaranya: Geger Wong Ngoyak Macan (1989, tentang pemerintahan `Raja` Soeharto); Patung Kekasih (1989, tentang pengkultusan); Keajaiban Lik Par (1980, tentang eksploitasi rakyat oleh berbagai institusi modern); Mas Dukun (1982, tentang gagalnya lembaga kepemimpinan modern).

Selain itu, bersama Teater Salahudin mementaskan Santri-Santri Khidhir (1990, di lapangan Gontor dengan seluruh santri menjadi pemain, serta 35.000 penonton di alun-alun madiun). Lautan Jilbab (1990, dipentaskan secara massal di Yogya, Surabaya dan Makassar); dan Kiai Sableng dan Baginda Faruq (1993). Juga mementaskan Perahu Retak (1992, tentang Indonesia Orba yang digambarkan melalui situasi konflik pra-kerajaan Mataram, sebagai buku diterbitkan oleh Garda Pustaka), di samping Sidang Para Setan, Pak Kanjeng, Duta Dari Masa Depan.

Dia juga termasuk kreatif dalam menulis puisi. Terbukti, dia telah menerbitkan 16 buku puisi: "M" Frustasi (1976); Sajak-Sajak Sepanjang Jalan (1978); Sajak-Sajak Cinta (1978); Nyanyian Gelandangan (1982); 99 Untuk Tuhanku (1983); Suluk Pesisiran (1989); Lautan Jilbab (1989); Seribu Masjid Satu Jumlahnya ( 1990); Cahaya Maha Cahaya (1991); Sesobek Buku Harian Indonesia (1993); Abacadabra (1994); dan Syair Amaul Husna (1994) Selain itu, juga telah menerbitkan 30-an buku esai, di antaranya: Dari Pojok Sejarah (1985); Sastra Yang Membebaskan (1985); Secangkir Kopi Jon Pakir (1990); Markesot Bertutur (1993); Markesot Bertutur Lagi (1994); Opini Plesetan (1996); Gerakan Punakawan (1994); Surat Kepada Kanjeng Nabi (1996); Indonesia Bagian Penting dari Desa Saya (1994); Slilit Sang Kiai (1991); Sudrun Gugat (1994); Anggukan Ritmis Kaki Pak Kiai (1995); Bola- Bola Kultural (1996); Budaya Tanding (1995); Titik Nadir Demokrasi (1995); Tuhanpun Berpuasa (1996); Demokrasi Tolol Versi Saridin (1997); Kita Pilih Barokah atau Azab Allah (1997); Iblis Nusantara Dajjal Dunia (1997); 2,5 Jam Bersama Soeharto (1998); Mati Ketawa Cara Refotnasi (1998); Kiai Kocar Kacir (1998); Ziarah Pemilu, Ziarah Politik, Ziarah Kebangsaan (1998); Keranjang Sampah (1998); Ikrar Husnul Khatimah (1999); Jogja Indonesia Pulang Pergi (2000); Ibu Tamparlah Mulut Anakmu (2000); Menelusuri Titik Keimanan (2001); Hikmah Puasa 1 & 2 (2001); Segitiga Cinta (2001); "Kitab Ketentraman" (2001); "Trilogi Kumpulan Puisi" (2001); "Tahajjud Cinta" (2003); "Ensiklopedia Pemikiran Cak Nun" (2003); Folklore Madura (2005); Puasa ya Puasa (2005); Kerajaan Indonesia (2006, kumpulan wawancara); Kafir Liberal (2006); dan, Jalan Sunyi EMHA (Ian L. Betts, Juni 2006).

Pluralisme Cak Nun bersama Grup Musik Kiai Kanjeng dengan balutan busana serba putih, ber-shalawat (bernyanyi) dengan gaya gospel yang kuat dengan iringan musik gamelan kontemporer di hadapan jemaah yang berkumpul di sekitar panggung Masjid Cut Meutia.

Setelah salat tarawih terdiam, lalu sayup-sayup terdengar intro lagu Malam Kudus. Kemudian terdengar syair, "Sholatullah salamullah/ 'Ala thoha Rasulillah/ Sholatullah salamullah/ Sholatullah salamullah/ 'Ala yaasin Habibillah/ 'Ala yaasin Habibillah..." Tepuk tangan dan teriakan penonton pun membahana setelah shalawat itu selesai dilantunkan.

"Tidak ada lagu Kristen, tidak ada lagu Islam. Saya bukan bernyanyi, saya ber-shalawat," ujarnya menjawab pertanyaan yang ada di benak jemaah masjid.

Tampaknya Cak Nun berupaya merombak cara pikir masyarakat mengenai pemahaman agama. Bukan hanya pada Pagelaran Al Quran dan Merah Putih Cinta Negeriku di Masjid Cut Meutia, Jakarta saat itu, ia juga melakukan hal-hal yang kontroversial.

Dalam berbagai komunitas yang dibentuknya, oase pemikiran muncul, menyegarkan hati dan pikiran. Perihal pluralisme, sering muncul dalam diskusi Cak Nun bersama komunitasnya. "Ada apa dengan pluralisme?" katanya.

Menurut dia, sejak zaman kerajaan Majapahit tidak pernah ada masalah dengan pluralisme. "Sejak zaman nenek moyang, bangsa ini sudah plural dan bisa hidup rukun. Mungkin sekarang ada intervensi dari negara luar," ujar Emha.

Dia dengan tegas menyatakan mendukung pluralisme. Menurutnya, pluralisme bukan menganggap semua agama itu sama. Islam beda dengan Kristen, dengan Buddha, dengan Katolik, dengan Hindu.

"Tidak bisa disamakan, yang beda biar berbeda. Kita harus menghargai itu semua," tutur budayawan intelektual itu.

(Puslitbang Sindo//kem)

Jamaah Ansharut Tauhid Tuntut Eksekusi Amrozi Cs Dibatalkan

2008-11-04T17:04:00.002+07:00

Lamongan - Usai menentang pelaksanaan eksekusi terhadap Amrozi Cs, puluhan jamaah Ansharut Tauhid, Ngruki, Solo melakukan orasi mendesak dibatalkannya eksekusi terhadap terpidana mati Bom Bali I.

Orasi itu dilakukan di depan Pondok Pesantren Al Islam, Desa Tenggulun, Solokuro, Lamongan, Selasa (4/11/2008). Dalam orasinya para aktifis berulang kali meneriakkan kata-kata jihad.

Jihad tersebut mereka tujukan kepada Amerika, karena negara adi kuasa itu sudah mengajak perang yang oleh para aktivis disebutnya sebagai perang salib.

"Kita harus melawan dengan sikap Babi Bush tersebut," ujar orator yang disambut dengan teriakan Allahu Akbar para jamaah lainnya.

Jamaah Ansharut Tauhid itu mengenakan pakaian hitam dan sebagian menutup wajahnya sehingga hanya terlihat matanya saja. Selain itu, mereka juga membawa bendera dengan tulisan Allahu Akbar berwarna hitam.

Tak ketinggalan, para jamaah ini juga menyerukan kepada seluruh warga Tenggulun untuk mendesak pemerintah agar membatalkan eksekusi dan segera melepas Amrozi cs.(bdh/bdh)

Lingkaran Survei Perkirakan KaJi Menang Tipis

2008-11-04T17:02:00.001+07:00

Surabaya - Lingkaran Survei Indonesia (LSI) dan Jaringan Isu Publik (JIP) tidak berani mengklaim siapa pemenang pada pilgub putaran kedua Jatim.

Meski hasil quick count yang mereka lakukan di 400 TPS seluruh Jatim dimenangkan pasangan KaJi. Pasalnya, hasil quick qount yang mereka lakukan perbedaan antara KaJi dan KarSa sangat tipis di bawah angka 2 persen.

"Kami tidak berani mengklaim kemenangan KaJi. Karena perbedaannya sangat tipis," kata Direktur LSI Eka Kusmayadi kepada wartawan dalam jumpa pers di ruang Bali Room Hotel JW Marriot Jalan Embong Malang, Selasa (4/11/2008).
Menurut Eka, posisi keduanya bisa saja berubah. Bisa saja, kata Eka, pasangan KarSa yang menang atau bisa saja KaJi yang menang. Alasan utama, jelas pria berkacamata ini tidak mengklaim siapa pemenang pilgub Jatim putaran kedua dikarenakan untuk menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.

Pihaknya berharap, KPU atau saksi serta pihak keamanan untuk mengawal hasil surat suara dari TPS hingga KPUD. Hal ini menghindari hal-hal yang tidak diinginkan.

Dari hasil quick count yang mereka lakukan di 400 TPS di seluruh Jatim, KaJi meraup 50,76 persen dan KarSa meraih 49,24 persen. KarSa menang di beberapa daerah seperti Madura sebanyak 50% dan KaJi sebanyak 47,50%. Untuk wilayah Bondowoso, Situbondo, Banyuwangi pasangan KaJi yang menang dengan meraih suara 56,21% dan KarSa mendapat suara 43,79%.

Untuk Surabaya dan Sidoarjo, hasil LSI menunjukkan pasangan KaJi meraup 52,43% dan KarSa sebanyak 47,57%.(fat/fat) sumber detik.com

Wajah Obama Nyusup di Coblosan PILGUB Jatim

2008-11-04T16:56:00.001+07:00

lLA BADHA BEIH

Surat Wasiat Amrozi Cs di publikasikan

2008-11-04T16:47:00.003+07:00

Surat wasisat itu di publikasikan di situs http://foznawarabbilkakbah.com/, namun belum ada kepastian kebenarannya.

berkut tampilan situs tersebut:

Chairil Anwar : PTM Terpercaya Karena Kualitas Dosen

2008-11-04T16:43:00.002+07:00

Yogyakarta – Ketua Majelis Diktilitbang PP Muhammadiyah, Dr. Chairil Anwar menyatakan bahwa saat ini Perguruan Tinggi Muhammadiyah banyak yang memasuki tahap perkembangan ketiga, dimana kualitas sumber daya manusia menjadi hal yang utama karena akan membangun sistem yang kuat. ”Selain itu, sebagai sebuah layanan jasa, kepercayaan masyarakat menjadi yang utama dan itu tergantung dari kualitas dosennya” terangnya dalam acara Sosialisasi Beasiswa Dikti Studi Lanjut Luar Negeri di Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta (31/10/2008).

Menurut Chairil tahap perkembangan sebuah PTM yang pertama adalah pembangunan institusi, yang kedua adalah konsolidasi dan yang ketiga adalah pembangunan sistem. Menurutnya PTM –PTM bahkan ada yang sudah melampai tahapan ketiga ini, seperti banyak yang sudah menyelenggarakan program S2. ”Ini dahulu tidak terbayangkan, ada PTM yang bisa menyelenggarakan S2, sekarang sudah ada 20 an PTM yang membuka program S2, bahkan ada yang S3” terangnya. ”Bahkan PTM sekarang sudah bisa melahirkan guru besarnya sendiri” lanjutnya.

Chairil mengatakan bahwa perkembangan ini juga tidak terlepas dari kebijakan pemerintah yang menyatakan bahwa Perguruan Tinggi Negeri dan Perguruan Tinggi Swasta adalah mitra yang sama. Sehingga banyak kesempatan tenaga pengajar di PTM yang bisa meraih beasiswa dari Ditjen Dikti Depdiknas RI untuk studi lanjut keluar negeri. Disamping itu, Majelis Diktilitbang juga berkomitmen untuk berbagi informasi beasiswa-beasiswa yang mungkin diakses oleh dosen-dosen PTM. Beberapa waktu lalu bersama Ketua Umum PP Muh, Prof. Din Syamsuddin majelis Diktilitbang mengadakan resepsi khusus pelepasan dosen-dosen PTM yang akan berangkat studi lanjut ke luar negeri sebanyak 46 dosen. (arif)

Harga Mati IRM Jatim gagal, IRM Resmi Menjadi IPM, Deny WK Ketua Umum Terpilih

2008-11-04T16:38:00.003+07:00

Surakarta – Ketukan Palu Sidang Pleno terakhir Muktamar Ikatan Remaja Muhammadiyah (IRM) Selasa (28/10/2008) secara resmi menetapkan perubahan nama Ikatan Remaja Muhammadiyah (IRM) menjadi Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM). Ketukan Palu Hadisra, Presidium Sidang dari Sulawesi Selatan, dalam sidang pleno yang berlangsung di Aula Asrama Haji Donohudan ini juga menetapkan Deny Wahyudi Kurniawan sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat IPM dengan Sekretaris Jendral Andy R. Wijaya.

Proses pemilihan yang sempat memundurkan rangkaian acara ini didahului dengan terpilihnya sembilan formatur yang terdiri dari Andy R. Wijaya dengan 331 suara, Deny Wahyudi Kurniawan dengan 303 suara, Diyah Puspitarini dengan 282 suara, Machendra Setyo Atmojo dengan 262 suara, Nurjannah Seliani Sandiah dengan 225 suara, Virgo Sulianto Gohardi dengan 222 suara, Eka Damayanti dengan 211 suara, Aris Iskandar dengan 197 suara dan Zulfikar Ahmad dengan 188 suara. Menurut ketua Panitia Pemilihan, Masmulyadi, kepada muhammadiyah.or.id, sembilan formatur itu dipilih dari hasil putaran pertama sebanyak 27 kandidat, yang sebelumnya disaring dari 38 kandidat.

Penentuan Ketua Umum dan Sekretaris Jendral yang ditentukan oleh sidang tim formatur berlangsung lancar dan cukup singkat. Pukul 18: 15 WIB acara prosesi penutupan Muktamar oleh Ketua PP Muhammadiyah Dr. Haedar Nashir bisa dilakukan. Resmi mulai tanggal 28 Oktober 2008 ini IRM berubah menjadi IPM. Panggilan kaderpun resmi berubah menjadi Ipmawan dan Ipmawati. “IPM Berjaya !! “ demikian akhir pekik kader-kader IPM se Indonesia di akhir mars yang dinyanyikan petang itu. (Arif)

Mati Jihad Apa Mati Sia-Sia???

2008-11-04T16:34:00.001+07:00

Darul Arqom Dasar Komisariat Al-Khawarizm Fakultas Teknik UNINIYO

2008-10-13T23:22:00.004+07:00

DARUL ARQOM DASAR
KOMISARIAT AL-KHAWARIZM
Fakultas Teknik Unijoyo

Diberitahukan pada segenap kader IMM Cabang Bangkalan, Komisariat Al-Khawarizm akan mengadakan Darul Arqom Dasar Pada Tanggal 07 Nopember 2008, bertempat di BKPM Aisyiyah Socah. Kontribusi Peserta Rp. 15.000,-. Bagi segenap kader yang belum mengikuti Darul Arqom Dasar di harap segera mendaftarkan diri mengingat kuota peserta terbatas, hanya 40 orang. Pendaftaran di sekretariat PC. IMM Kabupaten Bangkalan Perum. Telang indah N0. 28 A Telang-Bangkalan.

ttd. Komisariat Al-khawarizm

Contac Person:

FE : Firman 085257062506/087866151636
FISIB : Aan 085746037398
FP : Ilmi 085730520161
FH : Maarif 085730410682
FT : Tufik 03177501480/085648901828

PELANTIKAN BERSAMA DAN BEDAH BUKU

2008-07-09T23:00:00.003+07:00

Buruan daftar tempat terbatas, CP: 085730410682/085232139169

MUSLIMAH IDEAL

2008-07-09T22:53:00.000+07:00

Resume dari kajian Immawati kemarin:

MUSLIMAH IDEAL
Peran muslimah dalam kehidupannya memiliki banyak peran diantaranya :

1. Muslimah sebagai istri
Istri sebagai sumber inspirasi suami, penyokong, dan pendukung. Rasulullah selalu baik dan menjalin hubungan silaturahim dengan kerabat dan sahabat mendiang Khadijah, walaupun istrinya itu telah tiada. Hal itu membuat Aisyah cemburu dan bertanya pada suaminya, ”Bukankah Allah telah memberi pengganti yang lebih baik?” tidak ada yang bisa menggantikan Khadijah untukku. Dia memberikan pembelaanya ketika semua orang memusuhiku, ia menguatkanku ketika aku berputus asa atas kaumku, ia memberikan hartanya untuk dakwah yang aku bawa dan dari rahimnya Allah memberiku keturunan tidak ada yang bisa mengantikannya di sisiku”.
Kisah Ummu Salamah ketka menjadi istri Abu Thalhah yang merawat dengan ketekunan suaminya sepulang perang dan ketika Ummu Salamah menjadi istri Rasulullah paska perjanjian Udaibiah. Istri sebagai sumber energi bagi suami begitu juga sebaliknya. ”Sebaik-baik istri adalah jika kamu pandai menyejukkan hatinya”. Apakah wanita yang menyejukkan hati seorang suami adalah istri yang berkulit putih dan berbibir merah? Pernikahan agung putri Rasulullah menjadi teladan dalam pernikahan pasangan muslim adalah wanita yang diriwayatkan melepuh tangannya karena menggiling gandum dan tentang Fatimah yang suaminya berkomentar singkat, jika aku memandangnya bilanglah kesusahan dan kesedihanku. Jadi menjadi sebaik-baik wanita bukanlah yang tercantik! Tapi ikatan yang penuh sakinah lahir dari kejernihan ruhiah tiap anggotanya(Qs.An-nur:26)
2. Muslimah sebagai angggota masyarakat
Bukan termasuk dalam golonganku yang tidak perduli dengan umatku. Jelaslah hadits tersebut mencerminkan pribadi yang dikehendaki oleh islam bukanlah pribadi yang dingin tidak merasa sesak atas permasalahan umat. Pernahkah kita berfikir bagaimana mengentaskan pelacuran, mengakhiri korupsi, anak jalanan, pengemis, kemiskinan dan lain-lain. Semua itu membangkitkan sensifitas sosial contoh dalam siroh dari muslimah adalah kepedulian.
3. Muslimah sebagai individu
Sebaik-baik muslimah adalah yang paling baik akhlak dan keimanannya. Imam tabrani meriwayatkan dari Anas Bin Malik, Rasulullah bersabda: ”Barangsiapa menikahi wanita karena kehormatannya (jabatannya) maka Allah akan menambahkan kepadanya kehinaan. ”Barangsiapa yang menikahi wanita karena nasab kemuliaanya maka Allah akan menambahkan kerendahan”. Tetapi nikahilah wanita itu karena agamanya. Sesungguhnya budak wanita yang hitam dan cacat, tetapi taat beragama adalah lebih baik (daripada wanita yang kaya cantik tapi tidak beragama)”.
4. Muslimah sebagai seorang ibu
”Tempatkanlah.........pada tempat yang baik karena watak orang tua akan berpengaruh pada anak-anak yang dilahirkan” menjadikan pedoman bagi laki-laki untuk menjadikan parameter keimanan dan akhlak dalam memilih pasangan.

”Apabila para wanitanya baik maka baiklah negeri tersebut, apabila buruk para wanitanya maka buruklah negeri itu”. Baik buruk sebuah negeri maka lihatlah para wanitanya. Para ibu adalah madrasah pertama bagi anak-anaknya peletak batu bata pertama yang menjadi dasar kepribadiannya. Maka bisa dibayangkan bagaimana generasi kaum muslimin jika para ibu dari anak-anak hari ini adalah yang seperti asma’, ibu-ibu seperti Fatimah...
Ingatlah pelatihan yang menyuruh untuk memegang dahi tapi yang dilakukan adalah memegang kening maka yang dilakukan......memberikan pertanda ....maka jadilah ibu yang baik! Untuk menjawab sebagian dari permasalah umat ini jadilah jawaban bukan jadi bagian dari masalah.
Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik dalam bergaul dalam keluarganya (paling baik pada istrinya)
Yang dimintai pertanggungjawaban bukan hanya ibu tapi orang tua yang termasuk didalamnya ayah dan ibu.

”Amaliyah Istisyahadiyah”

Islam Kebangsaan KeNegaraan dan Islam Khilafah

2008-07-09T22:51:00.000+07:00

Tsaqofah Islamiyah

Krisis Ideologi KeNegaraan

Islam Kebangsaan KeNegaraan dan Islam Khilafah

Hanafi Sukoco

(Aktivis Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Bangkalan)

Ideologi merupakan sistem paham yang digunakan untuk landasan gerak suatu kelompok atau organisasi (Haedar Nashir,Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhmmadiyah, 2007 : vii). Dalam hal ini yang kita bicarakan adalah tentang Ideologi Kenegaraan kita.

Berbagai masalah yang terjadi di negara Indonesia mulai dari masalah ekonomi, sosial, hukum, budaya, politik, pertahanan dan keamanan. Sebagai pelajar yang kritis dan tanggap akan kondisi kenegaraan kita, tentunya kita tahu bagaiman kondisi bangsa kita? Tambah baikkah, tau tambah Burukkah ?Mari kita mengerucut menyoroti tentang hukum di Indonesia, apakah sudah adilkah undang-undang dan sistem peradilan di Indonesia ? Tentu tidak..Bagaimana mungkin iya ? Lihat saja banyak yang salah menjadi benar dan yang salah pun begitu, banyak maling kelas gurem dikenai sangsi hukum yang lebih berat bahkan sangat berat dari pada yang memakan uang rakyat (koruptor) jutaan hingga triliunan rupiah ? Bagaimana hukum dan perundangan-undangan di Indonesia tentang masalah tatanan sosial kemasyrakatan, apakah sudah ada perundang-undangan yang jelas ?

Ideologi kenegaraan merupakan Sistem atau paham yang digunakan sebagai landasan gerak dan aturan main dalam suatu negara. Sistem Demokrasi telah diterapkan di Indonesia dan sistem-sistem yang lain, begitu pula di Negara yang lain diterapkan sistem yang sedemikian itu. Apakah sistem-sistem itu suadah bisa memecahkan suatu permasalahan yang komplek? Apakah suatu sistem atau Ideologi tidak bisa diubah? Ataukah takut untuk mengubahnya? Bagaimana dengan Sistem Ideologi Islam ?

Secara fungsional Islam, terutama sekali dapat diidentifikasi berdasarkan tempat asal usulnya; yakni merupakan teologi revolusioner dan sistematis serta gerakan yang secara seimbang diarahkan untuk menentang kebobrokan-kebobrokan sifat manusia seperti kebejatan akhlak, materialisme, tiran-tiran politik, perbudakan, kepitalisme, kolonialisme, eklesiatikal (kependetaan). Islam kini berada pada posisi yang hampir sama seperti pada masa awalnya, ketika ia menghadapi kebejatan akhlak bangsa Arab, Romawi dan Persia. Tetapi penekanan utama dari sistem islam adalah pengakuan akan kedaulatan tuhan sebagai penguasa mutlak bagi seluruh ummat manusia.

Khilafah bukanlah suatu negara Kebangsaan, akan tetapi ia merupakan system kenegaraan yang memiliki dasar Al-Qur'an dan Assunah Rasul, yang mempunyai tujuan yang jelas.

Mungkin dapat dikatakan bahwa negara islam sebagai negara yang utopis, karena dunia sekarang merasa asing, bahkan tak mengenal apa itu ciri dan sifat Negara Islam.

Ciri-ciri negara Islam:

Dengan memperhatikan perjalanan panjang yang telah ditempuh oleh negara – negara dengan ideologinya masing-masing, mulai dari sosialis, liberalis, sekularis, sampai demokratis. Bagaimana perjalanannya apakah telah sukses mengatur kehidupan kenegaraan, kerakyatan dan khususnya mengatur kehidupan Ummat Manusia, ataukah bahkan merusak tatanan sosial kemasyarakatan. Maka kini dunia hanya punya alternatif untuk menengok kepada Islam. Islam pernah mengibarkan panji kejayaan selama kurang lebih tujuh abad dan mewariskan peradaban dan ilmu pengetahuan kepada dunia sampai sekarang. Hal ini disebabkan Islam mendirikan negara berdasar wahyu yang terlepas dari dari ide dasar kebangsaan, ikatan dinasti, suku, ikatan darah, ikatan kelas dan kepentingan duniawi lainnya. Islam menegakkan negara berdasar prinsip Tauhid dan bertujuan membawa ummat manusia kepada tata nilai akhlak yang mulia. Dalam upaya mendirikan negara pertama kali di Madina ( yang sebelumnya bernama Yatsrib), Islam mengajak mengimani prinsip-prinsipnya, baik dalam masalah aqidah maupun muamalah, ibadah maupun hukum2 kenegaraan. Dengan keimanan kepada prinsip Islam dan kerelaan beribadah kepada ALLAH semata, maka islam mendirikan negara terlepas dari kepentingan golongan, bangsa ataupun doktrin kelompok dan pemimpin tertentu.

Tentu saja dengan corak dan prinsip yang masih asing bagi dunia dan telah diasingkan oleh kelompok non- Islam maka negara seperti ini masih dianggap utopis.untuk itu pada masa ini anda dapat menyaksikan kaum non-Islam bahkan ummat Islam sendiri tidak mengenal ciri khas proses perjuangan yang ditempuh Islam dalam mendirikan negara Islam. Maka orang2 Islam yang lahir dan dibesarkan dalam keluarga muslim tapi sehari-harinya hidup dalam pola pendidikan dan kebudayaan barat, terbentuk oleh teori2 sosial dan politik Barat, tidak bisa menerima apa yang disebut dengan negara Islam. Sesudah orang2 Islam yang hidup dalam lingkungan kebudayaan barat tersebut memperoleh kemerdekaan dari penjajah Barat, meskipun rakyat beragama Islam, namun dalam membentuk negaranya berdasar paham kebangsaan.

Bukan Islam kebangsaan atau Kenegaraan yang kita ingin terapkan Tetapi Islam khilfahlah solusinya, karena dalam negara yang berdasarkan kebangsaan dan sistem demokrasi, jika ummat Islamnya mayoritas, tidak secara otomatis aspirasi politik islami mereka tersalurkan dengan baik. Sebab cara2 perjuangan yang didasarkan kebangsaan dengan sistem politik demokrasinya, sama sekali tidak tepat untuk menyalurkan aspurasi politik ummat Islam. Contoh bagaimana sulitnya ummat Islam memperjuangkan RUU pendidikan, bagaimana sangat sulitnya tututan ummat Islam untuk memperjuangka RUU pornografi dan pornoaksi, bagaimana sulitnya tuntutan ummat Islam kepada pemerintah untuk membubarkan Ahmadiyah (Aliran Sesat dalam Islam) dll.Inilah gaya dan cara yang dilakukan negara2 kebangsaan di seluruh dunia, dengan tujuan memelihara ciri kebangsaannya dan menghilangkan unsur ketuhanan (khusunya Islam) dari sistem kenegaraan, dan itu bisa dikatan sebagai upaya mengembangkan sekularisme.

Ciri lain negara Islam adalah didirikan berdasarkan prinsip Tauhid, bahwa kekuasaan adalah milik ALLAH semata. Atas dasar ini, maka Islam menetapkan bahwa seluruh bumi milik ALLAH. ALLAH-lah yang memelihara dan mengedalikan segala urusan-Nya. Karena itu masalah pemerintahan, perundang-undangan dan hukum untuk mengatur tata kehidupan ummat hanya menjadi wewenang ALLAH. Tidak ada seorangpun yang berhak dan berwenang membuat undang2 dan hukum bagi dirinya sendiri.

Manusia hanya sebagai pelaksana apa yang telah diamanatkan ALLAH kepadanya. Kedudukannya sebagai khalifah hanya dianggap sah bila memenuhi dua kriteria yaitu :

1. Diangkat sebagai Rasul ALLAH, atau

2. Mengikuti sepenuhnya ajaran Rasul dan setia kepada undang2 yang ditetapkan ALLAH.

Seseorang yangditunjuk orang2 beriman dan taat kepada undang2 ALLAH, berkedudukan sebagai wakil ummat atau Khalifah. Kedudukannya sebagai khalifah, disebabkan persetujuan ummat terhadapnya.

Negara yang berdasarkan prinsip Islam, 100% berbeda dengan negara2 non-Islam, baik bentuknya, dasarnya maupun sifatnya. Bentuk, dasar dan sifat negara yang berdasarkan Islam mengacu pada Wahyu, sehingga melahirkan akhlak dan perilaku yang khusus. Untuk itu seluruh perangkat yang dibutuhkan negara Islam, baik tentara, polisi, hakim, pegawai pajak, administrator, politik luar negeri, undang2 perang dan damai, seluruhya bebrbeda dengan negara non-Islam.

Semua itu ada dalam Alqur'an, barang siapa yang tidak percaya akan Sistem Pemerintahan Islam yang ciri2nya dan yang sudah ada di Alqur'an, maka pantaskah kita mengaku aku Islam ? Karena aku sudah menyekutukan ALLAH dengan lebih mengangungkan sistem atau aturan buatan manusia yang penuh dengan salah dan dosa. Bagaimana statusku ?

Bangkalan 17 Juni 2008

Sumber Bacaan :1.Alqur'an 2.Tatanan Sosial Islam Studi berdasarkan Al-Qur'an dan Sunnah oleh Prof. Dr. Abdurrahman Abdulkadir Kurdi. 3. Majalah Almuslimun edisi 383 pebruari 2002.4. Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhmmadiyah oleh Haedar Nashir)

INDONESIA BISA ?........

2008-07-09T22:45:00.003+07:00

Saiful R A*

“INDONESIA BISA”, mungkin kata-kata ini yang akhir-akhir ini kita dengar di media elektronik, kata-kata itu adalah perwujudan dari semangat bangsa Indonesia dalam memperingati satu abad kebangkitan nasional, tetapi apakah dibenak hati anda tidak terlintas pertanyan “bisa?, Indonesia bisa apa?” pertanyaan besar dan mungkin adalah pekerjaan rumah bagi kita di tengah kondisi bangsa Indonesia yang sangat memprihatinkan.

Lantas kalau sekarang kita mengatakan Indonesia bisa, berarti sebelumnya Indonesia tidak bisa berbuat apa-apa untuk dirinya sendiri. Sebenarnya kata-kata itu telah di kumandangkan oleh presiden pertama kita Ir. Soekarno dalam pidatonya, beliau selalu mengatakan Indonesia harus bisa mandiri karena beliau sangat yakin jika kita mempunyai banyak hutang berarti kita tidak akan bisa berkembang dan maju, ternyata benar sekali pemikiran dari bung karno, kita dapat melihat realita sat ini, kita selaku bangsa yang merdeka seharusnya menjadi bangsa yang mandiri, tapi kenyataannya kita tidak bisa berbuat apa-apa dikarenakan hutang kita yang sudah terlalu banyak, saking banyaknya sampai-sampai kita tidak bisa membayar bunga dari pajak tersebut, mengapa bisa terjadi demikian?

Sepertinya hanya kita sebagai rakyat Indonesia sendiri yang bisa menjawab semua pertanyaan itu! Kita tidak mempuinyai kedudukan yang tinggi dan disegani oleh dunia barat, karena kita tidak dapat menjadi negara yang mandiri, negara yang dapat memenuhi kebutuhannya sendiri. Jika kita mau melangkah harus dan mungkin wajib untuk meminjam (hutang) ke negara besar (ambil contoh Amerika), walaupun dalam perjanjiannya banyak menguntungkan pemberi pinjaman dan merugikan kita.

Permasalahannya, Indonesia saat ini berada di ambang pintu kehilangan jati diri, karena sekarang Indonesia sudah tidak mempunyai martabat dan dipandang sebelah mata oleh negara asing, itu dikarenakan sikap pemerintah Indonesia yang mau tunduk saja kepada kepentingan asing, mau dijadikan boneka, jadi antek-antek asing untuk menyengsarakan rakyat.

Sekarang apa yang harus kita lakukan untuk mengatasi dan menghilangkan penyakit bangsa itu?. Sebenarnya solusi untuk masalah seperti itu telah dikatakan dan dikumandangkan oleh Ir. Soekarno bahwa kita harus menjadi bangsa yang mandiri, kita mesti bisa meng-ekspor jangan bisanya cuma meng-impor barang, jati diri kita sebagai bangsa Indonesia yaitu bangsa yang merdeka harus dikuatkan dan dipertegas. Kita jangan cuma bisa meminjam kita harus bisa meminjamkan uang kita ke negara yang membutuhkan. Jadi, seiring dengan menjadi negara yang mandiri, negara-negara lain yang semula melihat kita sebelah mata pasti akan memandang kita, dan martabat kita sebagai bangsa yang merdeka dan berdaulat pasti akan diakuinya. Itulah serbenarnya hakekat dari INDONESIA BISA, BISA mensejahterakan rakyatnya, BISA memenuhi kebutuhan sendiri tanpa harus pinjam/hutang, BISA berkembang dan bergerak maju tanpa ada tekanan dari pihak asing dan yang terpenting BISA merdeka dengan makna merdeka yang sesungguhnya, yaitu tanpa ada penjajahan fisik ataupun penjajahan dalam bentuk apapun.

* Sekbid Hikmah PC. IMM Kabupaten Bangkalan

MENUJU BANGSA BERMARTABAT

2008-07-09T22:42:00.001+07:00

By: Miftahul Ulum*

Wacana menuju bangsa bermartabat bukanlah hal yang baru dalam percaturan bangsa ini dan selalu mendapatkan ruang untuk dibahas, yang membahaspun multilevel kalangan. Mulai dari kalangan orang yang biasa- biasa saja, orang biasa, orang yang kebiasaan, intelektual khusus, sampai pemerintah sendiri.
Pada tanggal 25 Januari 2008, Susilo Bambang Yudhoyono dalam kapasitasnya sebagai presiden Republik Indonesia menyampaikan pidato yang berjudul “Menuju Bangsa Indonesia Mandiri dan Bermartabat di Tengah Tuntutan Globalisasi” pada acara ulang tahun CIDES (Center for Information and Development Studies). Dalam pidatonya itu, SBY menyebutkan sepuluh kriteria untuk menjadi bangsa yang bermartabat/ terhormat. Pertama, bangsa yang bermartabat dapat diukur dari taraf hidup yang layak, bebas dari kemiskinan yang ekstrim. Kedua, dilihat dari kehidupan yang aman dan tertib, jauh dari kejahatan dan gangguan keamanan. Ketiga, apabila demokrasi dan kebebasan belum ada, terpasung tidak bisa mengekspresikan pikiran-pikiran kita, tentu kita belum bisa menjadi bangsa yang terhormat. Keempat, ekonomi yang sustainable dan tidak terjerat oleh hutang yang tinggi, yang di luar kemampuan bangsa itu, termasuk generasi berikutnya untuk melunasinya. Kelima, bisa juga diukur martabat dan kehormatan ini adalah pemerintah yang baik, good governance, celean government, terbebas dari korupsi yang kronis. Keenam, pemeliharaan lingkungan yang baik untuk kepentingan bangsa di masa depan, untuk planet kita, bumi kita juga menjadi ukuran kehormatan sebuah bangsa. Ketujuh, pendididikan yang maju, termasuk penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Makin cerdas bangsa itu, makin maju teknologinya, makin terhormat di mata bangsa- bangsa yang lain. Kedelepan, kesehatan yang layak. Kesembilan, ini saya kira Saudara boleh setuju atau tidak, tapi saya ingin negara kita maju dibidang olah raga memiliki citra, image yang baik secara internasional. Kesepuluh, kita mesti memiliki peran internasional yang baik, yang aktif, yang diakui, yang konstruktif, baik di tingkat perserikatan bangsa- bangsa maupun ketika kita berperan di banyak persoalan di seluruh dunia (www.cidesonline.org, 2008).
Secara teoritis, sepuluh sektor yang digagas SBY itu, menurut hemat penulis sudah cukup untuk sekedar merepresentasikan sebuah bangsa ideal sehingga pantas menyandang predikat bermartabat. Namun demikian, hal itu juga membuktikan bahwa bangsa Indonesia sekarang, nanti, dan seterusnya tidak hanya membutuhkan konsep teoritis-retoris, melainkan sebuah kerja nyata berdasarkan keberanian hati nurani. Berani untuk tidak melindungi pejabat atau orang “besar” yang salah, berani untuk tidak melindungi oknum yang telah jelas- jelas menggerogoti negara dalam arti luas, berani untuk tidak menjadi bangsa yang bermental inlander, serta berani untuk menempuh jalan terjal menuju kehormatan bangsa itu sendiri. Jika saja setiap elemen bangsa ini mempunyai komitmen kolektif untuk melihat persoalan- persoalan krusial-aktual kebangsaan, maka sudah pasti akan menadapati bangsa tercinta ini sedang berada dalam ambang kenistaan, bukan dalam koridor kehormatan!
Sebagai salah satu bukti bahwa bangsa ini sedang berada dalam koridor kenistaan adalah data pemerintah sendiri yang menyatakan bahwa 16,58 persen atau sekitar 37,2 juta orang Indonesia hidup dalam garis kemiskinan. Bahkan, menurut perkiraan Pusat Penelitian Ekonomi LIPI angka kemiskinan itu masih akan membengkak menjadi 21,92 persen atau sekitar 41,7 juta orang pasca kenaikan harga BBM (Jawa Pos, 17- 06- 2008). Selintas, kebijakan pemerintah ini justru tidak sesuai dengan konsep ideal yang digagas sendiri, yaitu untuk menyetarakan taraf hidup yang layak agar bebas dari kemiskinan. Apalagi, fenomena kenaikan harga BBM ini justru merembes pada ranah kenyamanan kehidupan bersama akibat aksi penolakan mahasiswa di berbagai wilayah yang tak jarang berujung bentrokan dengan aparat, penutupan jalan umum, dan lain sebagainya. Itu pun, hanya di satu sector saja. Belum lagi, di sektor lain yang tak kalah ironisnya.
Dalam sektor keamanan dan pertahanan, Indonesia masih belum mampu menunjukkan kapabilatasnya sebagai bangsa yang bermartabat. Terlalu banyak kasus yang tak tertangani dengan baik. Dengan sangat terpaksa, kita harus rela mempersembahkan ambalat kepada Malaysia. Setiap hari, sekian ton ikan di perairan Indonesia menjadi makanan empuk kapal penjarah asing. Dalam sektor kemandirian ekonomi, kita bisa sedikit berbangga karena ketergantungan kepada IMF akan segera berakhir. Tetapi, kekalahan dan ketergantungan kita pada korporat asing tampaknya masih tetap menjadi fenomena yang semakin menjatuhkan martabat bangsa ini. Dan masih banyak lagi seabrek problema bangsa yang menuntut karya nyata, bukan hanya teoritis-retoris.
Oleh karena itu, penulis menjadi tidak tertarik lagi untuk mengulas secara rigid-teoritis problem- problem itu. Mengapa? Selain karena problemnya terlalu komleks dan sudah banyak elemen bangsa yang membahasnya, sejatinya yang paling subatansial adalah aksi dan kerja nyata. Dengan demikian, dari pada hanya sibuk membahasnya ansich, lebih baik kita mulai menyumbangkan karya nyata yang lebih substansial sesuai dengan kapasitas kita masing- masing demi bangsa Indonesia yang lebih bernartabat.

*Kabid keilmuan Komisariat Al-khawarizmi FT Unijoyo

Aksi Menolak Kenaikan BBM

2008-05-20T15:23:00.003+07:00

Naiknya BBM merupakan Senjat pemusnah Masal yang akan meruntuhkan seluruh sendi-dendi perekonomian negara saat seluruh penduduk indonesia tidak lagi sanggup hidup layak, dan entah dengan dasar ap pemerintah Republik ini tetap bersikukuh untuk menaikan harga BBM dengan dalih untuk menjaga APBN, apa arinya APBN saat ribuan mayat siap meloncat kedalam liang kubur.
Tergerak dengan semakin terbelenggunya nasib rakyat PC. IMM Bangkalan beserta beberapa elemen masyarakat di Kabupaten Bangkalan melakukan aksi, yang diharapa dapat segera menyadarakan pemerintah atas ketidak berpihakannya pada rakyat. Serta memberikan pengertian pada masyarakat agar tidak berdiam diri dijajah bangsa sendiri.

Apa Yang Terjadi Ketika Pembangunan Ekonomi Madura Pasca Suramadu ?

2008-04-17T23:39:00.004+07:00

Pembangunan ekonomi tidak terlepas dari campur tangan Investor Global (pihak yang bermodal besar) yang nantinya akan mengarah pada kapitalisme global.
Tentu tidak asing lagi bagi kita tentang eksploitasi besar-besaran terhadap sumber daya alam yang ada di daerah yang menjadi objek pembangunan ekonomi, dan wacana ini hanya untuk pemikiran dangkal saja tanpa memperhatikan waktu jangka panjang dan dampak yang akan dialami oleh daerah yang bersangkutan.
Contoh : ketika pembangunan Pulau Batam yang dimana para Investor asing masuk, tenaga dari luar daerah masuk pula sehingga masyrakat asli Batam terpinggirkan karena SDMnya masih rendah, Budaya-budaya asing yang tidak sesuai tidak lagi ada filter yang dapat merusak budaya aslinya. Begitu juga tentang Eksploitasi Minyak di Cepu oleh Ecson Mobile, dan juga Investor Lokal di Porong Sidoarjo yang tidak bertanggung jawab.
Belum lagi Eksploitasi Tambang Emas di Papua.
Mari kita lihat apakah itu semua bisa mensejahterahkan Masyarakat Daerah Yang dijadikan objek pembangunan ekonomi? Jawabannya tidak,! Masyarakat hanya dijadikan alat sementara untuk mencapai tujuan pembangunan ekonomi para pejabat yang penjahat dan menyerahkan eksploitasi SDA kepada Investor Asing atau local tanpa memperhatikan masyarakat local yang daerahnya menjadi proyek pembangunan ekonomi. Tetapi hanya ada kata pembangunan ekonomi saja, tapi untuk siapa?
Untuk rakyat kah atau para pejabat dan para pemodal besar?, dan tentu bukan untuk rakyat. Buktinya saja rakya banyak yang melakukan aksi menuntut hak dan kewajiban mereka serta menuntut keadilan.
Sekarang bagaimana dengan Pembangunan Ekonomi Madura pasca pembangunan Suramadu ?. Mari seluruh elemen masyarakat Madura untuk berfikir dan bersikap kritis jangan sampai kita tertipu dengan Slogan “ Suramadu Menuju Grand Design Pembangunan Ekonomi Madura, karena sudah banyak Daerah yang tertipu dan dirugikan.
Meninjau lagi tentang kebutuhan masyarakat yang juga berhubungan dengan ekonomi yang contohnya saja harga untuk sehat saja sangat mahal. Bayangkan saja untuk operasi membutuhkan biaya sangat mahal dan tidak terjangkau oleh masyarakat yang ekominya menengah kebawah. Apakah yang berhak menerima layanan kesehatan dari Negara hanya masyarakat yang ekonomi menengah keatas ? Apakah pemerintah telah berfikir cerdas tentang ini semua ? ataukah hanya berangan-angan saja? Coba berfikir apa yang menyebabkan biaya operasi itu mahal saja, Asumsi saya sebagai orang bodoh yang mungkin tidak tahu masalah kesehatan, berapa harga obat bius yang anda beli dari mengImport? Saya tidak tahu itu semua tapi mungkin saja itu sangat mahal. Dari sini bisa kita telaah lagi apa yang menyebabkan itu semua? Tentunya kita hanya bisa mengkonsumsi ( membeli ) hasil ekspolitasi kapitalis global.
Coba pemerintah membangun Fasilitas untuk menanam Opium tetapi tentunya dengan pengamanan dan manajemen yang sangat handal, dan setelah itu digunakan untuk keperluan kesehatan contohnya saja obat bius(penenang), bukan untuk deselewangkan dan disalahgunakan untuk menjadi barang yang Haram, tapi untuk kesehatan. Karena ini semua ada hubungannya dengan ekonomi.
Hai Masyarakat Umum khusunya Masyrakat Madura ! sekali lagi jangan tertipu dengan slogan “Pembangunan Ekonomi” jangan sampai Madura sebagai Objek Pembangunan ekonomi yang bias oleh kaum Kapitalis.
Perhatikan Slogan ini “Pembangunan Ekonomi Madura” apa yang terkandung di dalamnya masih bias, hanya “Pembangunan Ekonomi Madura”
Bukan “Pembangunan Ekonomi Masyarakat Madura” dan seharusnya Bukan “Pembangunan Ekonomi Masyarakat Madura” bukan ““Pembangunan Ekonomi Madura” kerana dalam Kalimat ini termuat Makna “Madura Sebagai Objek Pembanguan Ekonomi”, tapi subjeknya siapa?(kaum kapitalis) dan siapa yang akan menikmati pembangunan itu? Apakah Masyarakat(rakyat) Atau Para Kaum Kapitalis dan para Pejabat Tinggi? Jangan lihat nanti,! Tapi berfikirlah untuk mengatisipasi itu. Jangan sampai kapitalisme masuk Madura Pasca Pembangunan SuraMadu.By : Hanafi Sukoco

MUSCAB I PC IMM Kabupaten Bangkalan

2008-04-17T22:29:00.003+07:00

Setelah merenta asa selama satu tahun akhirnya sudah habis juga masa aktif Immawati Intan Sebagai Ketua Umum PC. IMM Kabupaten Bangakalan periode 2007-2008. Dan berdasarkan hasil hasil MUSCAB I PC. IMM Kabupaten Bangkalan yang dilaksanakan tanggal 12-13 April 2008 terpilih Immawan Miftahul Ilmi sebgai Ketua Umum PC. IMM Kabupaten Bangkalan periode 2008-2009. Semoga dengan kepemimpinan baru ini PC. IMM Kabupaten Bangakalan senantiasa berkibar dan tertawa, sesuai slogan tim suksesnya "Pilih Ilmi atau tidak tertawa seumur hidup", kita buktikan apakah Immawan ilmi dapat mengibarkan PC. IMM Kabupaten Bangkalan.

Berikut adalah suasana MUSCAB yang penuh dengan kekeluargaan:

Assalamualaikum

2008-04-17T01:30:00.000+07:00

Alhamdulillah setelah 1 tahun PC IMM Bangkalan bergerak, sekarang dapat me launching BLOG PC IMM BANGKALAN .semoga dengan adanya blog ini dapat membantu dan memperlancar atiivitas.